面對惡行，王陽明如何自處：通過「原諒」打敗作惡者
當惡來勢洶洶，我們難逃厄運時，我們該恨誰？是始作俑者，還是那個執行命令，揮起皮鞭的人？而當一切過去，我們終於活下來了，我們是該原諒，還是該復仇？要說被複仇，一代名臣張居正可是有夠慘。張居正身死之後，不到一年，就被削奪一切官號封賞，追加刑戮，再行抄沒家產。說到抄沒一節，有點慘，他的兒子一個自殺，一個自殺未遂，被關在宅內的家人，餓死十幾個。牽連至居正生前的親信僚屬，在抄沒後十幾年，還在追繳窩藏的贓款。這其中不乏有冤枉的，比如與張居正關係好，但沒有替他保管財產。也有不冤枉的，但實則沒有窩藏那麼多。追繳到後來，就不乏有家破人亡的。
《大明王朝1566》中，徐成峰飾演馮保
這種瓜蔓抄累及無辜的做法里，有萬曆皇帝的惡，這位皇帝的性子，有與他爺爺嘉靖帝一樣的剛愎，而由於小時候深受張居正這位師傅與馮保這位「大伴」的嚴苛約束，更有幾分陰鷙的樣子。對張居正，他還能收斂自己的不滿，直到居正死後，他才把這種恨意加倍發泄出來。但在對待馮保時，他的陰狠不滿早就有所顯露。萬曆時曾任禮部尚書的于慎行，記載了萬曆戲弄馮保的幾件小事，一件是大夏天，萬曆先藏起扇子，不準左右的小太監說出去，再故意讓馮保四處找扇子，直到馮保累得滿頭大汗。又有一次，看見馮保穿了一件新的紅色袍服，就故意賞他一塊糕點，親自塞到他的衣袖中，弄得馮保一身新衣，油污污地漬開去，洗都洗不掉。於是，就有人看見馮保出來後傷心地哭泣（《谷山筆麈》）。要知道當時馮保已經是司禮監掌印太監，而且絲綢多貴啊，掌印太監的袍服也是很華美的。萬曆這傢伙，口裡尊敬稱著大伴，下起手來，可比往朋友新買的愛馬仕包包上潑咖啡的假閨蜜要狠多了。
有這種陰鷙狠心的皇帝，執行命令的人就揣摩到了自己可以無底線。所以，催逼張居正贓款的事，可以持續十年。其實張居正一死，馮保遣往南京，萬曆解除了令他討厭的約束，心頭恨也狠狠地發泄了，張、馮二人與他的生活已經了無關涉，他不至於有心思去管張、馮二人過去的僚屬。拿著鞭子去追要的人，未免沒有公報私仇的。那些受牽連的人，在張居正死後反而還過著時時被掠奪家產、朝不保夕的日子，這時，他是該恨萬曆呢，還是恨那些拿著聖意，所以舉起鞭子抽打他們的人？要我說，還是更恨那些舉起鞭子的人。
因為皇帝只有一個，而且中國的皇帝是「天子」，他在名義上，是要行天之道的，就是說，不管他有多狠，都有粉飾太平的需要，他不至於親口說：你給我殺人，你給我多殺人。所以，就算阿倫特「平庸的惡」的概念，離明代還好遙遠，但作為當時有身份的人，「莫以惡小而為之」的古訓，未免都聽過。作為有身份的人，更是通過科舉考試，背過聖賢書的。所以，作惡者，個人選擇在他的行動中占更大分量。
張居正故居中的塑像
張居正掌權時，源於他的「惡」，也生出不少「惡」。張非常專斷獨行，權力的高度集中，令他的周圍聚集了不少要借勢上位，並刻意逢迎討好的人。到他病重時，滿朝的文武官員，都去東嶽廟為他禱告。地方官員，要麼集體行動，要麼單獨在家裡、在路邊，為他設醮禱告。聲勢之大，到了「舉朝若狂」的地步。沒有參加祈禱的，老資格的官員有申時行、王世貞等幾個，年輕的官員則有魏允中、顧憲成等幾個。其他參加的人呢，他們的祈禱，更多的不是真誠，而是恐懼。在強權面前，害怕自己沒有得到強權的眷顧，又害怕自己被強權碾壓，就連強權依附的肉身將要消亡這件事，他們都不敢相信。
萬曆五年「奪情」之爭，打了不少人的棍子，這其中，就有張居正的私心用刑。鄒元標被打八十大杖，打爛了，腿肉剜去一大塊，人稱「打不死的鄒元標」。隨著鄒元標被打，並被謫去貴州都勻衛，又開始了一樁更大、更有名的「惡」。宣城有一位年輕學生叫吳德望的，對朝廷的一系列打人事件早就憤激難平，聽說鄒元標被謫南下，就早早在南京的江口上等。等到後，過船去緊緊握著革命鬥士的手，淚如雨下，兩人長談而別。青年學生心中充滿了對國家民族前途命運的擔憂，回去後寫了萬言書呈給張居正，曆數其罪。公開信發表，就像暴風眼的形成，捲起了一陣風浪。另一個看熱鬧不怕事大的學生，根據這件事擅自添戲，先是撰寫了一個奏疏到處傳，署名海瑞。再撰寫了一個旨意要處分海瑞，又到處傳，署名萬曆。事情如他意搞大了，萬曆與張居正都不高興。這「不高興」可是「大旨意」，張居正的親信立馬動手，把倆學生都抓了。亂署名的學生因為咬出了一些本來不牽連其中、但被政敵不爽的人，比如宣城的狀元沈懋學等，因此逃過一死。而握過革命鬥士手的學生，比鬥士還慘地死在獄中了。先是一天天地餓，衣服里的棉絮都咬出來吃了，沒餓死，那些人等得不耐煩，就用土袋子給壓死了。
筆者打過幾年交道的博論對象屠隆先生，本是風流才子，到宣城聽這位學生的家人朋友說了慘狀之後，也激憤難平，寫了七言古詩《孤憤篇》，並有長長的序言，紀念這位吳德望君。當時的好多人，對此事都作了記載，大多數人都說，這是張居正作的惡啊。也有不少人說，張居正其實沒下命令要殺這個學生，是底下人太操切了。中國古有「希旨」的傳統，先有為上者的「惡意」，但更多的，是為下者對「惡意」的發現，與「惡意」的執行。
王陽明故居中的塑像
怪不得陽明先生要倡議「知行合一」，因為他老先生早就覺得，我們底國民性太壞了，非好好改造不可了。有人說，壞事總得怪皇帝、宰相，都是他們讓我做壞事的，我不做壞事就要殺頭的呀。陽明先生心裡罵：「屁話！皇帝只是一個符號，你才是實實在在的人。你在街上打人，還把人打死，皇帝把刀架你脖子上了嗎？再說了，就算皇帝要殺人，那也是先殺我們這些大臣，你有那個份嗎？還不打就要殺頭了，你也配！呸！」但陽明先生是聖人，他不發火，他衝來人捻須微笑，說道：「人人皆是聖人，就算皇帝不是好人，我相信你也能成為好人。相信你自己，你能的。」
再回到開頭原諒與復仇的問題，以我經歷的一系列小事件來看，原諒殊非易事。對經歷過惡的壓迫的人來說，每一天的生活，都有如被吞噬般的痛苦，而復仇，根本不能解脫你的痛苦。想想你為什麼會承受惡呢？因為你是弱者。作為弱者的復仇，必然伴隨著自己的毀滅或陷入惡的泥潭。但是人的解脫，也只有原諒一條道路，因為原諒是強者的事，只有你建設了比之前美好的世界與生活，你才有資格說原諒。其實不是原諒，而是你在建設時，已經打敗了作惡者。
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