答佛友問——《楞嚴經》里有「只益戲論」怎麼理解？

答佛友問

佛友問——請問馬老師，《楞嚴經》里有「雖復憶持。十方如來十二部經。清凈妙理。如恆河沙。只益戲論。」這句話怎麼理解？

笑口常開——阿彌陀佛！菩薩真想交流，在下就談談認識。這是世尊批評阿難，聽聞了世尊以前開示的引導眾生出離無明而權立的妙理，不懂得這些妙理是從世尊救度眾生的慈悲心演化出來的。他執著在法與法之間，去尋找其中的關聯，沒有實修實證的功夫，不會把學來的知識轉化為道用。

這正是凡夫的思維方式，總落在兩邊，不是執有，就是著空，沒有辦法理解要在實際接觸中去以全面、發展、運動的智慧去認識和處理問題。

世尊說阿難，你雖然記住了那麼多的妙理，可是遇到摩登女的時候，仍然不能擺脫困辱，而一談到（離開現實）的空理，便會振振有詞，這就只能增加你的戲論（紙上談兵），還不如摩登伽女，雖然她原來淫心熾盛，依神咒力量，而頓歇慾念，與耶輸陀羅一樣，都領悟到過去因緣，明白了生死不住的原因。她們能在一念之間，熏修無漏善業根本，在思想上超越了世間因緣的糾纏。可是阿難還迷惑在各種的理論中間走不出來。

換句話說，世尊在接引不同根性的眾生，都會隨著他們的境界、層次、根性，立一個道理，引導他們離開迷惑。用完了就不必再去執著了。立這個道理去幫助眾生本來沒有錯，若執著不放這個道理，是聽法人心量問題，並非世尊所講十二部經典的過錯。阿難為什麼迷戀、執著這些道理呢？因為他內心很樂意別人說他廣聞博記，這個因未除，還是發心不正、不凈！當然就不能契入佛知見。還有一些人聽到了道理，立刻相應，著進去出不來了，這些還是不明佛理！因其迷於世尊所揭示的各種道理，經常會拿著世尊講的這句話與世尊講的那句話去比較，結果只能是從一個誤區跌進另一個誤區。

用一個例子說吧：中藥店裡的每一味葯都是寶，只有良醫熟悉藥性，可以隨時隨地根據不同的病人，調配出來對症的妙藥，藥到病除。良醫內心清凈，再遇到新的病人，心中應病予葯，心如明鏡，不會執著著過去的藥方不放，即使用的葯，與過去的都一樣，但是昨天的藥方與今天的藥方，還是根本不一樣的。

佛友問——感恩老師開示，末學心中似有所悟！叩拜感恩！

笑口常開——若是遇到一瓶子不滿、半瓶子哐當的醫者，心中不清凈，總記著自己前一天用的什麼什麼葯，躊躇之間，他就沒有進入清凈境界，而是陷入過去的經驗（成見）之中，他的思想離開了病人的病情了，心思放在藥方與藥方之間了，用這個也有道理，用那個也有道理，這就是對藥方的戲論。

十方三世諸佛菩薩盡行諸佛無量道法，有了慈悲救度眾生的心，隨時隨地都可以流露出來對治各種煩惱的甘露妙藥，懂行的人，學習諸佛的這顆大慈大悲的心！外行就好比只記藥方，不看病情的庸醫！說到底；人心本自具足一切智慧、功德、能量。當初的願力不同，所學所用就截然不同了。還是那句話：諸佛傳心，不傳法。記了多少多少的文字，沒有用，不要紙上談兵，佛不在文字上！佛是活的！世尊講法前四十一年，把一佛乘分別說三，是饒益救度眾生；法華會上會三歸一，開除權法顯實，是成就菩薩。一定要全面深刻認識真理，不要以偏概全。

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