如今，我們還經常看到的一種習俗，其實，來源於一千多年前的匈奴

兩千多年前漢王朝的眾多將星之中，霍去病可以算是最閃耀的幾顆之一了，河西之戰奠定了他的歷史地位，可要說傳入中國最早的佛像是在這場戰爭中得到的，霍去病又得增加幾分傳奇色彩了。據說，他在擊破匈奴後，得到了一尊「祭天金人」，而這尊金人就相當一部人認為是傳入我國最早的佛像。

但這到底只是謠傳，稍加考察就知道，佛像在此時傳入中國的說法是站不住跟腳的，也是不可能的。雖說，謠傳不可信，但是，其背後的一些故事我們還是可以來聊一聊，十分有意思。

中原王朝為漢時，匈奴人崇拜的還是薩滿教，何來的佛像呢？而本土宗教就是在其民族初始信仰上發展而來的。對於原始信仰方面的解釋有多種，而在我看來，在原始社會，人們對於一些自然現象無法做出一個合理的解釋，再加上一些天災現象著實恐怖，從而產生了一種敬畏感。

最終，這種敬畏感發展下去最終會演變成對神靈的崇拜，此時，自然界中出現的各種不能解釋的現象都被人為的賦予了一定的意義，到了一定的時間節點，宗教便自然地誕生了。

而原始宗教在其初期發展的最主要力量來自民間，完全是一種民眾自發的行為，所以，又被冠以了民間原始宗教這個名字。

匈奴所信奉的薩滿教在其誕生的初期也是要經歷這樣的一個階段。在如今，我們看到的一些關於匈奴的影視作品中，經常會出現薩滿這個角色，其打扮與長相都十分怪異，手上還拿著稀奇古怪的道具，薩滿做法時一般都是以一種癲狂的狀態來念著他的「咒文」，若配以陰森的背景音樂，感覺還挺恐怖的。

薩滿巫師被看做能與神通靈之人，神可以附在他的身體上，為人們消滅邪惡。因薩滿擁有這種職能，所以，在一些學者看來薩滿是：有意識改變自己的意識形態來接觸或進入所謂的另一個界面，並從中獲取力量與智慧，之後再回到現實世界中，靠著之前所獲得的東西來幫助自己或他人。

在匈奴社會，薩滿的地位是十分高的，他們被視作是「不平常」之人。在其教眾看來，世間萬物都有靈性。這種觀點在外來宗教還未傳入我國之前，對我國北方各民族產生了很大的影響。

上文所提到的那尊祭天金人，就是「萬物有靈」這個宗教觀念的一個抽象體現，從這個「祭天」的名字中我們就能夠知道這是匈奴人祭天的一個道具。可想而知，此時他們已經有了對以「天」為核心的自然崇拜體系。巫師的地位尊崇，除了在祭祖等一些重要的儀式需要他們來主持，其還肩負著醫生的部分職責，甚至，在行軍打仗中，薩滿的重要性也不容忽視。

從流傳下來的史料，我們得知：匈奴人每年最少會有三次大型的集體祭祀活動，不同的史料記載的活動具體時間有些許出入，但是，大致分為正月、五月以及秋季的集會。

一般來講，正月里舉辦的只是一個各部落首領參加的集會，人數較少，主要就是討論新一年的各項大事安排。五月舉辦的集會，任何人都可以參與，也最具有宗教色彩，祭祖先、天地與鬼神就是安排在此次的集會之中。而秋季舉辦的那一次，就有點類似於收尾活動了，感謝這一年來各神靈對部落的照顧。

並且，除了這固定的三次祭祀活動，若遇到一些國家大事，匈奴人也會舉行祭天活動。

據說，霍去病是在現在甘肅武威城北三十多公里四壩鄉三岔村處奪得的那尊祭天金人，此地有一個面積約為八萬平米的古城遺址，雖說，城牆經歲月的侵蝕只剩下了土墩，但是，從地理位置上還是可以看出古城的重要性。古城完全就是游牧部族南下青藏高原之路上的一道關卡，古城的由來眾說紛紜，現今也無法去考證。

祭天金人的由來如今也很難講清，但有相當一部分人認為，這個金人其實是當初秦始皇集天下兵器打造出的十二尊金人像中的其中一尊。

秦始皇鑄造十二尊金人，有人說是迷信，為了對應十二地支所造，祈求保佑國家安寧。但是，這些金人秦後不知所蹤，歷史上有董卓毀其中十尊來造錢幣，另外，兩尊落入到秦王苻堅之手，後運往長安被毀的這種說法。眾多說法中就有一種認為，霍去病當年從匈奴人手中搶來的那尊金人實際上便是當初那十二尊金人之一。

但是，這種說法也是立不住跟腳的。要知道，當時匈奴人的鍛造技術不比中原王朝的水平低，另外作為祭天這麼神聖儀式中的核心道具，怎麼可能會是「敵人」鍛造的東西呢？就好比中原王朝的人不可能從匈奴人那裡搶來一個神像，還供奉這尊神像一個道理。

漢朝時期，「佛」這一個說法還沒有出現在中國。「佛」一開始也是沒有形象的，也就是說，即便是發源地印度，一開始也是沒有佛像的，佛陀圓寂後的很長一段時間內，信徒們只是用菩提樹、法輪等等來象徵「佛」。最早的佛像反倒是由希臘人創造出來的，其一直都有崇拜偶像的傳統，佛文化傳到那裡，希臘人就開始琢磨著建造偶像的這件事。

波斯帝國曾在公元前六世紀佔領過古印度的一些地區，而在其後三百年，馬其頓王國也入侵過古印度，入侵的地方叫做犍陀羅。自此，雙方開始通婚，希臘文明也得以在此地進行傳播。

孔雀王朝在此時期國力也極為強盛，在國主阿育王的帶領下，佛教開始在全印度境內傳播，而在犍陀羅此地，佛教文化與希臘文化得到融合。希臘人開始製作佛像，也是在其信仰佛教後。

公元一世紀，犍陀羅這塊地方由歸屬了當時的貴霜帝國。這個國家的人其實是當時西漢初大月氏人與希臘人的後裔。帝國的第三代君主在位的二十多年的時間裡，開始倡導修建佛像，也大多採用了希臘人當時建佛像的一些方法，自此，誕生了犍陀羅佛像藝術，而這離霍去病奪得金人已過去一個多世紀。

我國著名的佛像景點——千佛洞，便是修建於公元二世紀，距今快有一千八百年的歷史。千佛洞也是修建於我國的第一座佛像石窟寺，可想而知，在這個時期，佛像便已經在佛教中得到了廣泛的供奉，並開始流傳到我國內地。

根據這些資料，從時間節點上來看，這與那尊祭天金人和佛像是沒有任何關係的。但是，還有人認為，西漢時期奪得的這尊金人的原型是希臘戰神阿瑞斯，因為，新疆就曾出土過相關的神像。但是，這只是一廂情願的猜測，阿瑞斯在希臘神話中是力量與權利的象徵，兇殘、可怕，其代表的是恐怖的戰爭，那麼，這又怎麼可能承擔起祭天這種為民請福的任務呢？

我們如今有人迷信數字「七」，這或許也和薩滿教有一定的關係。

在這個宗教的宇宙觀里，宇宙是分為三個界面的，上層為天堂，是神靈的居所，其又分為七層，最上層由最有權威的神靈居住。中間則是眾生居住的地方。下界則為陰間，其也分為許多層，祖先的魂靈、亡靈以及各種鬼魂都居住在裡面。人被神鬼夾在中間，自然也受兩端的影響，而薩滿巫師便有溝通三界的能力。

前兩年，考古隊在新疆發現了一個墓葬群。其整體呈現「一」字形，由一座大墓葬十二座小墓葬組成，居於中間位置的大墓葬，從第一個墓葬依次數來正好是排在第七這個位置上。新疆出土的墓葬群，基本上都會與「七」這個數字有關，或許這是受到匈奴文化的影響。但是，不可否認的是，其確確實實在古代對我國北方的少數民族有著深遠的影響。

即便是在今天，仍有部分迷信的人會用「招魂」這種方式來安撫受到驚嚇的小孩，這也是薩滿教中的一個傳統，薩滿就是通過這種方式來獲得神力。除此之外，在一些民族的喪葬文化中，「招魂」也有出現，多少也和薩滿教有一定的關係。

迷信終歸是迷信，孩子生病了還得是送往醫院治療，但是，迷信中也不完全都是糟粕，我們可以從中更好的了解此民族的文化傳統，從這一點上來講迷信還是有一定的價值的，就看人們是以何種角度去研究它，利用它。

最後，霍去病奪來的那尊金人像和佛教確實沒有一點關係，從佛像的誕生以及本土宗教的發展等幾個方面我們論述了這個觀點，從中也得到了一些別的收穫，最起碼，能讓讀者了解了一些歷史常識性的問題，倘若能做到這一點便已經足夠了。

參考資料：

《薩滿的歷史與發展》、《霍去病與祭天金人》、《中國的佛教發展史》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！