做喜歡做的心不染 做不喜歡做的心不煩

《華嚴經》第四參，善財來參彌伽大士，真實作答，表明已發阿耨多羅三藐三菩提心，彌伽五體投地，禮敬善財。然後散金銀寶珠寶衣等無數殊勝眾妙供具而為供養。

最好供養真發菩提心的真，真德行。色身只是載體代人接受。德行與供養不相匹配，差多少，下輩子補多少。盡情純真盡心供養，真供養，不要在意。修行人徹底經驗過，得到得不到，就放下。

彌伽然後合掌，以柔軟音而稱讚言「善哉善哉！善男子！汝乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。」接著對有能發阿耨多羅三藐三菩提心者，則為勤求一切智智不斷佛種等定義，一共講了23個。

華嚴經交給大心凡夫來流通，只要能發起阿耨多羅三藐三菩提心，師父在測試弟子是否發菩提心，測試你的能力，徹底洗清你的大腦，你看不到。宋時佛印了元禪師28歲當方丈，德化廣被，蘇東坡與之常交而難度，平等現象。

有能發阿耨菩提心者，則為永離一切世間凡夫種性，生如來家，菩薩種性；則為嚴凈一切諸佛所有剎土；則為調伏一切眾生令其成熟。此是普賢境，此是普賢行。生活所見的一山一水、一草一木都無非是普賢境界，起心動念，舉手投足一切行為，都為成熟一切眾生，都是普賢大行。這是果地覺，我們以因地心來修學。

有能發菩提心者，則為覺了一切法性出生死海，寶樹行列，枝葉光茂；則為照解一切業種無所依著；則為勤修一切菩薩所有妙行。

修密法，觀想與本尊無二無別。本尊就是他的根本性德，如觀音的大慈大悲，地藏的大願，你要知道他的大慈大悲是什麼？本尊的性德有沒有讓它突顯出來，與性德交融相契？這才叫本尊成就，才叫菩薩妙行，把菩薩性德張顯出來。光在形象上沒用，真虛心的人，會求證。

有能發菩提心者，則為已發一切大願無有斷絕。願指本來具足的，所以叫本願。你想著怎樣去供養，這叫小願。有一個因緣，你把房子供養出去，本來就有那個心，這叫大願。大願不是講的，是做的，是行部分，做到你能做為止。願是要行出來的才算。

有能發菩提心者，則為隨順一切種智離欲行處。欲，意義很廣。貪慾，淫慾，對某事有特別的慾望，都算在這裡面。如喜歡集郵，能不能在這當中沒有慾望？這個難。做美容，能不能離欲行化妝？修行在這個地方！起心動念的部分，修行就在這個部分兌現。

離欲行，是真的修行。做你喜歡做的，心又不染著；做不喜歡做的，不起厭煩心！

習參：1、何為真供養？2、怎樣發起生命中的性德？3、離欲行如何行？（海雲導師開演華嚴，圓明筆記心要！）

願超越一切的平靜與你同在！

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