聊聊金庸經典武俠小說《天龍八部》中的慕容復：在金手指主角喬峰、虛竹和段譽的陰影下

《天龍八部》的影視劇版本太多了

《天龍八部》是金庸先生的佛家思想在武俠小說中的映射，這本書中的很多情節安排和人物塑造都體現了佛家的思想，連書名都是。書中的三位主角喬峰、虛竹和段譽，或有佛心（慈悲心和恕道），或有佛性（淡泊和誠念），或有佛緣（有的是父親在寺廟、有的是祖輩在寺廟，有的是自己長在寺廟）。而與名利心、仇恨和復國等相關的三觀正好處在佛家思想的對立面，自然也就是金庸在《天龍八部》中所批判的反面了。

慕容復就是這樣一個反面人物，他的出身、命運和性格都與三位主角所處的「佛家思想」位面格格不入，甚至正好相反。金庸在小說中需要塑造這樣一個人，來推動劇情，來襯托三位主角的正面形象。所以，如果只以書中描述的字句來判斷，慕容復除了長得好、（在沒瘋狂的時候）有氣質、天資和才能也不錯之外，其他方面沒有任何好的。性情涼薄、不擇手段、功利心極強、不撞南牆不回頭（撞了也不回），而且對美色有覬覦心又不肯遷就負責，到最後變成了個笑話一樣瘋瘋癲癲的孤家寡人，只有個丫鬟相伴。

然而，如果拋開金庸先生「佛家思想」為主軸的刻意塑造，你會發現，慕容復這個人也許並沒有那麼可惡。

林志穎和劉亦菲版的段譽和王語嫣

（1）金庸為了突出「善惡因果之報應」的佛家思想，給了主角非常多的好運氣，按照現在的說法叫做「金手指」。而且不是一般的金手指，是非常大的金手指。換做網遊，你敢給你用的角色開這麼大金手指，會被網管踢出去的。同時，也完全破壞了遊戲規則和整個盤面的均衡性。——這個遊戲沒法玩了，你想怎樣就怎樣。

舉個例子，喬峰的金手指是「群攻不死，除非自己想死」、「練什麼武功，都自然超脫原武功的等級，達到旁人不能及的高度（除了掃地僧）」；虛竹的金手指是「幸運光環」、「無限內功吸取（偷魔法值）」和「三倍內力值上限」；段譽的金手指是「超敏捷步伐+閃避技能」、「遠程魔法攻擊」和「偷魔法」，另加「天生重要NPC好感光環」。

把這種金手指主角，通過劇情的故意推動，放在慕容復的對立面，慕容復還能活嗎？還能不被逼瘋嗎？

換誰也覺得慕容復這個「角色」沒法玩了，太坑了，故意的。

但凡把主角的運氣分一半給慕容復，再加上他本來就比虛竹和段譽高的基礎天賦值，他的經歷一定能好上很多倍，進退也就更從容了。

倉廩實而知禮節，一個被主角「金手指」逼瘋的角色，肯定沒什麼餘裕談風度。可如果慕容復的境遇變好了，他當然也能作出各種禮賢下士的姿態，對家人、朋友和下屬溫文爾雅，和藹可親。這是現實主義。人的性格和品質是在生活境遇中塑造的。

反之，如果段譽生在大理王室瀕臨崩潰的時代，國讎家恨，父親陰謀算計，雙親教導他以振興大理為畢生之志，不達成則死不入祖地，生不認其宗，敵人個個都是金手指，自己幹什麼什麼憋屈，被金手指搶怪奪寶，段譽能變成什麼樣的人？

綜上，金庸就是想把慕容複寫壞、想讓他倒霉，就這麼簡單，因為他「佛」。

黃日華、陳浩民版的《天龍八部》，也是我最喜歡的影視劇版本

（2）《天龍八部》的主題類型不是爭霸類的小說。

金庸寫的小說里，沒有王朝爭霸類型的。主角要麼就是淡泊名利，要麼就是逍遙自在，即便有爭霸天下的能力，也不做，還是逍遙於江湖。這是金庸小說的特點，也是他的設定。

現在有很多網路小說和實體書小說是爭霸類型的，以慕容復的這個設定，完全可以作為一個主角，把他寫成成功的霸者。

歷史上的不少霸者都是類似的性格。秦皇、漢武、唐宗、宋宗、則天武后，哪個是溫良恭儉讓之輩？殺兄屠弟逼父滅子，如喝涼水一般，頂多流幾滴鱷魚之淚。魏武曹操、晉朝之祖司馬氏父子，豈有一個寬厚仁愛、淡泊名利、逍遙自在之人？沒有。

慕容復在小說中的失敗，——我們且不去講他在那個歷史背景下失不失敗，若要講歷史的真實，以江湖謀廟堂本就可笑，乃小說家之言，——並非他沒有成功的可能，而是作者不想讓他成功，以「上帝之手」收拾了他。

後來，有不甘心的讀者以慕容復為主角，翻寫了類似於《天龍八部之慕容復爭霸天下》的書，那裡面，慕容復就不可憐了，可憐的是他的敵人。

還有一本著名的武俠小說叫做《大唐雙龍傳》，寇仲和徐子陵是黃易筆下的寵兒，也是作者大開金手指，讓他們風光無限；另有一位網路作家叫荊軻守，以此書為背景，重寫大唐，不給寇仲和徐子陵那麼好的運氣，在他們還沒成長起來的時候，一刀一個，全部了了賬，於是他們的對手不可憐了，先輪到他們自己可憐去吧。一個作者一個口味，你喜歡這種性格的主角，另一個作者還覺得他們煩呢，早點領盒飯去吧。

如果是一個爭霸題材的小說，《天龍八部》里慕容復就是主角

（3）《天龍八部》中，有些情節是為「寫壞」慕容復而「往壞里寫」，細想起來，不合邏輯。

作者想把一個人物寫得善良，那他早晨吃個豆漿油條都能表現得善良；作者想把一個人物寫得卑鄙，那他便是與青梅竹馬的白富美談個戀愛，也是猥瑣卑鄙，儘管此人是個高富帥。

這個橋段是典型的「打臉」橋段。在如今的網路小說中非常普遍，每個完本書少說也要有三四十次這種橋段，用以製造讀者的「爽點」。把高富帥寫得「黑化」、小心眼和沒人性，用來給主角當反襯背景和踏腳石，打臉之，已經是極為爛俗的設計了。當然，金庸時代，這還是不那麼爛俗的手法，但是金大師自己反覆用。

我們看金庸的小說，有林平之、鄭克塽、慕容復、歐陽克、楊康、宋青書.....等等，他們要麼是比主角出身好，要麼是比主角有錢，要麼是比主角帥，要麼是本來有個屬於他們的漂亮妹子，結果呢，都被塑造成成全主角或襯托主角的墊腳石，統統心理有缺陷、人性有黑暗、做事有污點。主角雖然在很多方面起點不如他們，但有作者大神的加持，早晚抽配角的臉。為寫壞而寫壞，以前有評論家調侃，金大俠是不是年輕時被長得帥的情敵橫刀奪愛過？

在金庸寫武俠小說的年代，這樣的手法不算特別普及，畢竟還沒有「全民創作」的網路文學。現在，放眼望去，類似的套路可以說是源於金庸先生的這種為「寫壞」慕容復而「往壞里寫」的模式，太多了。

太多版本的《天龍八部》了，胡歌和劉詩詩也扮一把

（4）如果換成一個道家「超脫」為思想主軸的寫法，完全可以把慕容復這個角色寫成即便復國不成，時代背景不允許，也瀟洒嘗試一回；試過，回身斬斷與舊國遺魂和父祖算計的牽絆，憑著自己的本事和積累的財富，作個逍遙修士，縱情山水，超脫世外。

《天龍八部》在掃地僧出現後，收了蕭家和慕容家的兩個壞心眼老鬼（也是金庸佛家思想頓悟的體現，如夢幻泡影嘛），這時候，喬峰身上還有血統的束縛，無法自由，身處矛盾和掙扎中；但慕容復並沒有這個問題，他完全可以自行其是，頭上沒有「魔鬼」壓制操控了，具備「超脫」任性的客觀條件。

只不過，金庸不想讓他脫身，於是在慕容博被收了之後，繼續讓慕容復像神經病一樣「執迷不悔」。這個情節並不是那麼具有說服力。

另外，很有趣的是，儘管小說中慕容復是個超級帥哥，單比相貌，當在主角之上，但各種影視劇版本中，段譽一般是最帥的，虛竹也有選帥哥來演的，喬峰一般是大哥風範，氣質不輸，但慕容復卻大多會被可以選得相貌平平。

總而言之，在金庸大師的筆下，傳統武俠得到了極大發展，對後世的讀者和寫作者有深遠的影響和啟發。但是，幾十年過去了，經典雖然依舊是經典，但有些人物、架構和情節設定或許有了不一樣的理解。因為觀念、見識和口味變了。

最經典的喬峰（黃日華飾演）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！