易經啟蒙：知天地之道而行人事，知進退之機而明存亡

今日講大過卦與鼎卦、恆卦。

大過卦上卦為兌為澤，下卦為巽為風。大過之意為過失、過度，失去最佳時機。

大過卦

下卦巽地利有變，而上卦兌也是天時將滿，好的天時地利都即將失去。巽為木，澤為水，水木相依，然澤上木下，水勢太過淹沒了樹木，知水大過者，故曰大過。

知天地之道而行人事，天地將退，何況人事，時機已過，應擇時而動，知進退存亡之機。

大過：棟橈；利有攸往，亨。

過：過度，過失，失去。修建房屋，棟樑是承擔重量的最大的部分，由於年久失修或者承受重量太大，棟樑承受不了壓力，都彎曲了，這時要迅速加固棟樑，修建房屋，防止倒塌，杜絕隱患。

以棟樑彎曲之象來告知，當看到事物發展變化超越界限時，積極調整方案，做出決斷，不被名利所累。時機已過，遁世修養，避免禍端。

初六，籍用白茅，無咎。

白茅是生長在長江流域的一種茅草，經常用於祭祀時來襯墊祭品，表示對社稷、祖先的尊重。這樣做看上去有點多餘，但對祭祀的慎重，不是錯誤，表示人對祭祀的虔誠之心。

祭祀的祭品放在器皿中已經可以，再墊上一層白茅，對天地祖先的敬仰之心，有太過的嫌疑，可是這種太過不會有壞處，因為它可以讓臣民知道祭祀的重要性。

九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

此爻中枯楊，老夫都是大過，可是大過未必沒有生機。枯楊可以發芽，老夫可娶少女，這些現象都是吉利的。枯樹發芽，老夫娶妻都預示著新的開始，孕育著新生命的開始，繼往開來，往已去而來生機無限。

九三，棟橈，凶。

年久失修，房屋的棟樑已經被重力壓的彎曲，房屋馬上就有倒塌的危險。如果此時再進去居住，必然會有生命的危險。不能及時解決問題，就是對錯誤的包容，這種眼前的包容過錯對以後可能是致命的打擊。

九四，棟隆，吉；有它，吝。

對自己做的事情及時檢查，發現錯誤及時改正。就像房屋的棟樑，時間久了有些彎曲，馬上修正它，使棟樑隆起，恢復原來的角度，就避免了房倒屋塌的危險。如果發現彎曲還不去修理，時間長了必然會招致麻煩。

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

枯萎的楊樹重新又盛開鮮艷的花朵，已經衰老的婦人嫁給了年富力強的男人。這種現象既不會遇到什麼禍害也沒有什麼值得稱道的，為什麼呢？

前面的枯樹發芽，老夫少妻何以應吉，而今之枯樹生華，老婦少夫卻無譽呢？

發芽是剛剛開始生機無限，而處在五爻即將結束，開花也難以結果。老夫少妻可以生兒育女，而老婦少夫陽雖盛而陰以泄矣。不應天時，不和地利，生機頓失，何以有益。此大過矣。

上六，過涉滅頂，凶，無咎。

涉水經過河流時，河水很深淹沒了頭頂，這樣的情況很危險，可涉水者識水性，可游過河流，安全泅渡，沒有造成麻煩。在日常的生活中，多多學習一些生活技能，當一旦面臨危險之時可以隨時應用，度過危機。

學以聚之，問以辯之，知識智慧，需要生活的積累與實踐，只有日常的積累，才能在危急時刻化險為夷，應對逆境。涉水滅頂既是大過，要想在面對重大情況時不兇險，那就冬練三九，夏練三伏，危急之時才能無咎。

大過卦總結：

人們一定要以慎重嚴謹的態度對待生活和工作，就可以迴避很多的麻煩。如果日積月累，對錯誤不及時修正，日後一定是弊病重重。順應生活，及時檢查思想行為，回歸正道。聖人之學非一日之聚，日不足夜以繼日，多多學習積累，就可以避免將來的危險。不要書到用時方恨少，因一時的失誤從而釀成大錯，後悔一生。

下一卦是鼎卦。鼎卦上為離為火，下卦為巽為風。

鼎卦

鼎：古代烹煮食物的器物。鼎象徵鼎新，前有革卦以革故，今有鼎卦以鼎新。

木生火，見風吹則旺，預示著生機勃勃，此卦以鼎器烹煮食物為象，說明鼎器下方的木火作用。想烹調一鼎美好的佳肴，需要適當的火候配合。當然，做人做事也要像鼎器那樣，能打開雙耳，兼聽則明，腳踏實地，站得穩，才能走得遠。

鼎：元吉，亨。

鼎新之象預示著新的生機，能夠放下過去，進入新的開始，一定是前途光明。

初六，鼎顛趾，利出否；得妾以其子，無咎。

鼎被放倒，鼎腿被倒過來，鼎內沉積的食物渣滓倒了出來，便於重新烹煮食物，保證新食物的味道。就好像為了生兒子，而娶小妾一樣，都是為了得到新生的事物，這都是正確的做法。利出否有利於除掉原來的弊端，這裡指鼎內遺留的食物渣滓。

九二，鼎有實；我仇有疾，不我能即，吉。

鼎中裝滿豐盛的食物，等著與人分享，沒想到我的夥伴卻突然有急事不能前來，沒有影響我享受豐盛的美餐，這是件不錯的事啊。條件已經成熟，馬上就要分享勝利的果實，而夥伴突然消失，自己享受了勝利的果實。

九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨虧悔，終吉。

鼎器的耳朵改變了位置，因為改動的不合適，卻不利於鼎器的移動。鼎器中精美的雞肉還沒有享用，天卻下起大雨，精美的雞肉浪費了，心中很是懊悔，但是發現了鼎耳位置的錯誤，及時進行修正，避免了錯誤以後發生，最終可以吉祥。當發現新的事物不適用時應及時改正。

九四，鼎折足，覆公訴，其形渥，凶。

鼎器的足折斷了，精美的食物傾灑出來，地上一片狼藉，場面很是糟糕，對於享食者造成很大影響。這是因為食用者沒有資格享受這樣的美食，其深刻的含義是，食用者的身份可能存在虛偽，時不當，言不順，位不正。

六五，鼎黃耳金鉉，利貞。

鉉：舉鼎器具，狀如鉤，以銅製，用以提鼎兩耳，鼎器配上黃金的耳朵，並用金鉉吊起移動鼎器，這樣的配置有利於移動食用。黃耳金鉉象徵著兼聽則明，打開雙耳，多聽取有利的評論。

上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。

鼎器配上玉質的鉉，較之金質的鉉更為適宜，大吉大利。玉鉉比喻更恰當更匹配的方法，寓意鼎新的進步，以與時俱進的眼光解決問題，這是吉無不利的。

鼎卦總結：

鼎新就預示著改變過去，新的開始。可是在改變的過程中，並不是所有改變都是完美的，也許啊，會有諸多不合時宜之處，與革卦同樣的道理，要符合實際，勤做溝通，積極協調。同時革故鼎新，也要名正言順，因勢利導，切勿獨斷專行，釀成禍端。

下一卦為恆卦，恆卦上卦為震為雷，下卦為巽為風。

恆卦

恆卦象徵著恆久，常恆。下卦巽地氣將退，但上卦震天道剛剛啟動，前途發展廣大，時間久遠，故曰恆。

恆有長久、恆遠之意，但任何事物都是一體兩面，好的誠信品德需要恆久地保有，但壞習慣、壞毛病需要及時改正，不要恆久保持。

恆：亨，無咎，利貞，利有攸往。

恆久的天地之道，給萬物帶來無限的生機，日月往複，四季循環，萬物流變，或生或死，火災或難，一切都是自然大道所為，這些沒有對錯可言。

天地之道的恆久不變，是萬物生化的根本，在生化中不斷格物，探賾索隱，不斷地掌握髮現事物的新功能、新應用，才能促使社會有更大的進步。

初六，浚恆，貞凶，無攸利。

任何問題都不是恆久的，會根據主體對象、時間空間的變化發生變化，如果不能因地、因時、因人去處理問題，反而堅持用一種方法對待不同問題，這不符合變易的思想。長久下去必然會出現問題，引發矛盾，這樣的思想是不利於向前發展的，應及時改正，避免錯誤發生。

九二，悔亡。

知道問題的錯誤所在，及時改正，不讓錯誤長久存在下去，或者是堅持正確的方法處理問題，不管有多困難，還是不拋棄、不放棄肯定會頗有收穫，悔恨就能消除。

九三，不恆其德，或承之羞，貞吝。

君子之道不論達隱，都能保持其誠信的品德，若是見異思遷，見利忘義，不能堅持自己誠信的操守，就會影響到自己的聲譽地位，遭到羞辱。這樣的問題應該引起高度的注意，謹記，謹記。

九四，田無禽。

由於長久不停地狩獵，沒有給禽獸一個休養生息的時間，現在已經沒有禽獸再供狩獵了。自然界是一個循環的恆久生物鏈，不能人為的，不止歇地去破壞它們之間的循環。

春天是禽獸繁殖的季節，要讓他們繁殖生息，秋冬後才是狩獵的季節。這裡指壞的生活習慣，生活行為不要持久，及時改正，避免天長日久釀成禍端，為時晚矣。

六五，恆其德，貞；婦人吉，夫子凶。

堅定不移地保持誠信的品德，這是一個美好的習慣，婦人恆其德則吉，而丈夫恆其德則凶，這是為什麼呢？婦人主持家務，教化兒女，孝敬公婆，對內恆德自然是吉。而丈夫主外，要分清時事，什麼人都能遇上，若是不能分清君子、小人，都同等對待，反而是害了自己。故婦人吉，夫子凶。

上六，振恆，凶。

對於人生目標，事業的方向，搖擺不定，沒有堅定的信念，不能吃苦受累，遇到困難就退縮。這樣的人最終一無所獲，虛度光陰。

恆卦總結：

恆卦告訴我們要有恆久堅定的人生信念，不被困難所嚇倒。好的修養品德，要長久堅持，切不可見利忘義，動搖信念。不要違背自然的恆久大道，一旦破環了自然的恆久之道，這個後果，只能由人類自己去承擔了。

華夏學之《易經啟蒙》系列專題，論述易經自然之道，弘揚華夏正統文化，本文是第二十二篇，敬請期待後續文章。

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