【最新】慈誠羅珠堪布帶領實修菩提心
三世諸佛如何發願，我亦如何發願
菩提心是什麼？
有很多人不知道什麼是菩提心，有時候有一點慈悲心，就覺得這是菩提心；有時候有一點愛心，就覺得這是菩提心。他們經常聽到大家說「菩提心」這三個字，但卻不知道真實的菩提心是什麼。所以，今天先給大家簡單介紹一下什麼是菩提心，然後再介紹菩提心的修法。
首先，
我們要了解，菩提心、慈悲心和愛心是三個不同的層次，範圍也不一樣，所以這三者之間不能劃等號。
什麼是愛心
愛心，其他宗教也在提倡，我們經常也能聽到。什麼叫作愛心呢？某個地方發生自然災害，對受災區的人或者對某個特殊的弱勢群體產生悲憫之心，關心他們，希望他們擁有幸福，這是世俗的愛心，但這種愛心的範圍是有局限性的。如果是因為某地發生自然災害，便只對這個地方的人有這樣的愛心，或是對老人、病人、貧窮的人等，給他們一種關愛，這是非常好的，但是所緣範圍很小，不會想到天下所有的眾生。所以，愛心很有價值，但與慈悲心相比，因為範圍有限，所以稍顯低級。
另外一個不同，是本質不同。比如，在某一個地方受到自然災害的時候，有愛心的人會希望受災群體此時的痛苦能夠消失，擁有快樂，但沒有考慮過這些生命生生世世的問題，甚至沒有想過希望他們這一輩子能夠幸福，而是只考慮眼前的事情，希望他們當下擁有快樂。當然，這也是很好的，我們也需要培養自己的愛心，但它與慈悲心還是有差距。
什麼是慈悲心
佛教講的慈無量心、悲無量心，屬於四無量心。為什麼稱之為無量呢？因為這種慈悲心是針對所有生命，沒有任何局限性，不分國界、種族、信仰等，打破所有界限，達到真正的平等，才叫作佛教的慈悲心。
慈無量心，是誠心實意地希望所有眾生，擁有幸福和快樂。
無量包含兩層含義，一是範圍無量，生命的範圍有多大，慈悲心的範圍就有多大，這也是一種大平等
，是對所有眾生髮這樣的慈悲心，修慈悲的對象無邊無際，故稱之為無量；二是功德無量，我們對5個人修慈悲心和對100修慈悲心是不同的，對無量無邊的眾生修慈悲心，功德也是無量的。
世俗的愛心從來不會這樣去想，故還未達到無量的程度。
不僅僅是大乘佛教，小乘佛教也講四無量心。南傳佛教的修法，比如《清靜道》、《俱舍論》，裡面就有四無量心的修法。所以，四無量心是整個佛教各宗派都會修的，只是大乘佛教尤為強調。
我們平時講慈悲，但並不一定知道這兩者之間的區別。
慈心是希望所有眾生擁有幸福快樂，悲心是誠心實意地希望眾生遠離所有痛苦。
所以，佛教講的慈悲心比世俗的愛心高一個級別的原因，就是深度和廣度的不同。
最高級的菩提心
菩提心比慈悲心還要更高一級。
菩提心必須具備兩個條件。菩提意為覺悟。覺悟的心，不僅僅是愛心，也不僅僅是慈和悲，還包含了其他內容。
菩提心的其中一個條件就是具備慈無量心和悲無量心，希望所有眾生離苦得樂，
這是我們每天都在照著法本，嘴巴在念的內容，但如果心裡沒有這樣去想，也是沒有用的。
不過，這只是一種心愿，還沒有到菩提心的層面。菩提心不僅僅是一種心愿，還會帶有使命感地去落實在行動上。當慈悲心逐漸強大到一定程度時，這時我們會變得不一樣，開始有責任感和使命感，會開始有要行動的想法，發自內心地想去做這件事，這和僅僅擁有慈悲心是不同的；當慈悲心不夠強大的時候，只是在內心發一個願，不會有後續。
菩提心不僅僅是希望眾生離苦得樂，而且自己還要去做這件事。
如果還沒有這樣的能力，還達不到菩提心的層次，就會坐下來思考自己怎樣才能更好地利益眾生？這時我們會發現有一個辦法，可以讓我們滿願——假設我成佛了，我完全可以非常成功地利益眾生，讓所有眾生離苦得樂。
當然，
佛也沒有辦法在一瞬間讓所有眾生離苦得樂，但是成佛以後，佛度化眾生的事業永不停息，度化眾生的方式也各種各樣，所以，只要能夠成佛，就能真正利益到眾生。
於是我們下定決心要成佛。這種要成佛的心，就是菩提心。
菩提心是覺悟心，佛就是覺悟者，我一定要覺悟，不能再迷茫，這是為了讓所有眾生離苦得樂。否則，我們大家都只能在輪迴中，誰也幫不了誰，誰也利益不到誰，相互鬥爭、相互傷害，不斷惡性循環。
覺悟二字，世俗的愛心有嗎？沒有。四無量心的慈悲喜舍有嗎？沒有。唯一只有菩提心才是覺悟的心，而覺悟的理由就是要利益眾生。
如果成佛的原因，是因為佛很偉大，或僅僅是為了脫自己的生死，那就不能稱之為菩提心。
世俗的愛心和慈悲心，佛教也有講到。比如，天人中的梵天有著強大的慈悲心，但沒有想到要覺悟，所以他的慈悲心不能稱為菩提心。
我們一定要分清楚愛心、慈悲心和菩提心的區別，明白菩提就是覺悟，於是要
下定決心像釋迦牟尼佛一樣覺悟：所有眾生都很苦，我發自內心想要利益他們，但我現在唯一能找到的可以長遠利益他們的方法就是成佛，除此之外，找不到別的辦法。
以上簡單介紹了什麼是菩提心，接下來講菩提心的修法。
訓練菩提心的方法
我們做任何一件事的功德，都沒有修菩提心的功德大。關於菩提心的功德，大家可以看《華嚴經》，當中有一百多個比喻來描述菩提心的功德，在網上搜索「華嚴經菩提心功德」就能看到。不過，如果能夠直接閱讀《華嚴經》，那就再好不過。如果喜歡簡單一點的方式，可以看《入菩薩行論》的第一品，講的就是菩提心的功德。如果了解了菩提心的功德，會對菩提心很感興趣，並希望自己能夠擁有。
接下來為大家介紹修菩提心的方法。
修菩提心首先要修四無量心，如果想要簡單一點，就修慈無量心和悲無量心，如果想要再簡單一點，就只修悲無量心，希望所有眾生遠離一切痛苦。
或許有人說：「不用修，直接這樣想不就完了嗎？」但很多時候，我們只是表面上想，實際上內心並沒有這樣的想法。只是籠統、宏觀地說願一切眾生離苦得樂，是很容易的，如果落實到每一個人，尤其是對自己不太好、自己不太喜歡的人，我們的菩提心就很難生起。所以，菩提心需要一步一步地訓練。
如果我們修了很長時間都還沒有修出來，也沒關係，因為在這個過程中我們也積累了非常大的功德，這個功德比積累其他任何一個福報都更重要。有的人說，我不要功德，我不貪圖福報，這樣是可以的，但是
成佛需要福報。
成佛需要福資糧和慧資糧，福資糧就是我們的福報。如果沒有福報，我們沒有辦法成佛。說不要福報的人，多半認為福報是在輪迴中擁有幸福和快樂，但其實不是這樣，因為
通過迴向，福報也可以轉化為成佛的因素。
因此，福報是必須要有的，因為有福報可以讓我們儘快成佛，這是有意義的。
大家要用功修菩提心，這樣一來，每分每秒都變得有意義。只要在菩提心上花時間，哪怕沒有修成，也一點沒有浪費，並且是功德無量。有了這樣的功德，我們的修行就會有進步。
還沒有菩提心的時候，先不要忙於與菩提心無關的其他功課，先把菩提心修起來，再去做其他功課；否則，正如我們前幾天所說，像四禪八定這種寂止的禪修，對我們緩解壓力、調整睡眠等有幫助，但如果把它們當成佛教解脫的禪定就不對了。
通往
成佛的禪定，一定要有菩提心的基礎。
菩提心的具體修法
之前我們講過很多次菩提心的修行方法，大家可以在網上學習了解。還有太多講菩提心修法的書和視頻，比如藏傳佛教的《大圓滿前行》（《普賢上師言教》）、宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》、噶舉派的《解脫莊嚴論》等等，這些都非常詳細、全面地把菩提心的具體修法為我們作了講解。
菩提心修法有很多種，今天給大家講的是最基礎的方法，希望我們以後要堅持實修。
僅僅依靠菩提心的修法，也可以積累資糧、懺悔罪過，可以說
菩提心是萬能的。
那我們怎麼修呢？
首先修慈悲心。給大家講一個簡單的方法：
壹
先想一想，我們看到的、聽到的非常殘酷的、在歷史上發生過的事情：不論是在人類身上還是動物身上發生的；不論是戰爭、瘟疫、饑荒等；或是近代發生的一些殘忍事件中的細節，從電影中看到的、從書上看到的，或是我們聽到的，都可以；還有發生在我們身邊的事情有各種各樣的痛苦......
在
這些痛苦當中，大家想一個最痛苦的場景。建議大家在修這個修法前，看一部電影，叫作《地球公民》，大家可以在網路上搜索到。（有多少人看過《地球公民》？舉手看看。這麼少啊？不到十個人。）
前兩年有人問我，如果這一輩子只能看一部電影，你推薦哪一部？我說：「《地球公民》。」這部電影是紀錄片，非常血腥，但卻充分地讓我們了解到動物身上發生的殘酷的事情（大部分發生在屠宰場），讓我們看到人類如何虐待動物的行徑。原本想給大家放一個片段，但因為在座各位的承受力各不相同，可能有些人會受不了這些畫面，所以大家可以下來自己看。
如果不看也沒問題。
可以去思索在我們自己、親人、朋友身上，或是歷史上發生的事實中，我們認為最殘酷的情景。
現在，先想一想，看到的、聽到的，哪一個是我們自認為最殘忍的。
接下來，大家把身體的姿勢調整好，左手在下，右手在上，大拇指碰頭作禪定手印；放在肚臍下方四指距離丹田的位置；兩個胳膊張開；身體端直；頭稍稍往前埋；眼睛半閉，看向前面下方的虛空處；保持自然呼吸。
調整好姿勢後，我們思考什麼痛苦是最難以忍受的？每一個生命（人和動物都可以）面對這樣一個非常殘酷的情況時，會是怎樣的？並進行觀想。
貳
大家在
觀想的時候，要把我們聽到的、看到的痛苦經歷的全過程，都從頭到尾想一遍；
然後思維：剛剛只是作為旁觀者去思維這些殘忍的經歷，如果這個受痛苦的眾生是我自己，會是什麼樣的感受？或者，假設這個眾生是我的老媽、老爸，在我面前能看到的地方，正在受這樣的痛苦，我會是什麼樣的感受？比如，一個生命正在被以不人道的殘忍方法宰殺，它從沒有得罪過任何人、僅僅因為自己太弱勢；有一個比它更有勢力的人，不需要任何理由、不用講任何道理，只是因為勢力更強，就去用如此殘忍的方式殺害
這個弱小的眾生，把它吃掉；但弱勢的眾生沒有任何反抗能力，也沒有辦法逃跑，只能眼睜睜地看著自己被殺，承受著史上最殘忍且無法承受的痛苦。
這樣思維的時候，不要把自己當作旁觀者；剛剛觀想的這個生命，不是一隻雞、一隻鴨，也不是歷史上的某個人物，是我自己。這樣設身處地想一想，如果我是這個生命，會是怎樣的感受？用佛教的話講，這叫自他相換。
我們要去嘗試一下這種思維方法，也許今天不會有太大反應，也許反應強烈，都沒有關係，以後就要這樣去堅持，只要能夠堅持，一定會有反應。一個人的性格、脾氣表面上看各不相同，但每個人的心地是一樣的——最深的地方是光明佛性，再往外一些是善良。很多時候，我們感覺不到它，但並不意味著它們是不存在的；只要有一種方法可以把隱藏在人性最深處的慈悲挖掘出來，開發潛能，讓它在我們的現實生活和修行中發揮作用，是完全可能的。
這樣設身處地觀想的時候，我們的感受會有所不同，有的甚至會產生恐懼，希望我能遠離這種痛苦，擁有幸福快樂。或是觀想父母、兒女，比如有的人喜歡自己的兒女，如果是我們的兒女在自己面前遭受這些痛苦，我們又會是什麼樣的感受？
剛剛我們放在自己身上思考的時候，與身為旁觀者時的感覺不一樣；當我們參與其中，感受會更加強大。
叄
接下來這樣思考：第一步想出來的生命（也許是人，也許是動物）實際上並不是我，我只是觀想了一下而已。我想擁有所有的幸福和快樂，哪怕一點也行，我剛剛想的這個人或動物也是這樣；我不願意麵對任何一個痛苦，他們也是如此。但因為它們沒有拒絕痛苦的能力，所以才會面臨這樣的痛苦。所有眾生都是這樣，世界上沒有眾生願意接受痛苦，但因為各種各樣的原因，只能接受。
折磨這些眾生的人現在看起來很強大，沒有痛苦，但因為造下了這樣的業，再過一段時間，也會輪到他們受苦，所以他們也同樣可憐。
雖然我們渴望幸福，但卻因為無知，一直創造面對痛苦的因素。所以佛陀說，這個世界上的眾生，要麼在接受痛苦，要麼在製造痛苦的因素。
現在的人看起來好像不一定痛苦，但是不管是在吃穿用度上，還是說話做事方面，都不斷在製造痛苦的因素，因此，下一世輪到他們受苦的時候，可能比他們今生傷害的眾生更加痛苦。他們也
不願意麵對痛苦，希望幸福，但因為愚昧，不知道應該怎麼做，不知道應該放棄什麼，所以雖然不願意接受痛苦，但依然在不斷製造著痛苦的因素。
還有的眾生正在面對痛苦，這兩者都一樣，只是受苦的時間早晚不同。他們與我們一樣，不願承受痛苦，希望擁有幸福快樂；但我們做的一切都是讓我們產生痛苦的因素，與我們的心愿背道而馳；這是無明導致的。
明白這個道理以後，再思考，
大家都是平等的
，天熱的時候希望擁有一點涼風；蚊子叮咬的小小痛苦也不願意忍受，所有眾生都是如此。我們不能因為個人的幸福快樂而讓別人付出代價。很多時候，我們都在踐踏別人的幸福快樂，來獲取自己的快樂，比如，讓其他動物付出生命的代價，只是為了換來我對一點點味道的貪求。而且，我們並不會意識到這是錯誤的做法，相反還會認為自己有能力、有勢力，這是理所當然的。如果我們都認為有勢力就可以為所欲為，這個世界就會亂套，各種各樣的悲劇會不斷重演。
生命和生命之間，應該有一種平等。我不願面對痛苦，他們也不願意，這是平等；我想擁有幸福快樂，他們也都希望，這是平等。不是誰有勢力就可以吃掉誰。
我們這樣思考：
所有的眾生都和我一樣希望快樂不希望痛苦，但造惡業的人因為愚昧無知，所以現在的行為與他的心愿背道而馳卻不自知。不願意麵對痛苦的眾生，也沒有拒絕的能力。希望從今以後，所有眾生都與我一樣，遠離痛苦，擁有幸福，並開始懂得關心別人的感受。
之前我們非常自私，最多只關注身邊7、8個人的感受，其他眾生的感受我們統統不管；只要自己想要的，不論通過什麼方式和手段，都要得到。這種想法野蠻且幼稚，但我們卻有很多理由，想方設法把野蠻的行徑合理化、合法化，這是人的一貫做法。我不能只為了自己一個人離苦得樂，而忽略了其他眾生、不關心別人，因為大家都是一樣的，因此希望所有眾生都能夠離苦得樂。這是我們思考的核心，要誠心實意地思考。有了這樣的平等心，慈悲心也會慢慢生起。
肆
以上修的是慈悲心，接下來是最後一個步驟，開始修菩提心。
既然大家一樣，我不能只考慮自己，希望所有眾生都能夠遠離痛苦、擁有幸福。當然5分鐘的思考達不到效果，只是有必要先了解這個過程，再進一步去修。
最後這個步驟，我們不僅僅要發願眾生遠離痛苦，而且還需要做一件事。小乘佛教的阿羅漢也希望眾生離苦得樂，但沒有想成佛度眾生的環節；如果我們沒有這個環節，那麼與小乘的修法是一樣的。
這樣修行的時間稍微長一點以後，就會有責任感，我們不僅要發願，還要落實這件事。這時，我們要真的去做，就要成佛；如果不成佛，雖然我們的發願很好，非常偉大，但沒有實質意義。所以，如果真的想一切眾生離苦得樂，就要點點滴滴、腳踏實地去做。
這需要一段時間，但有了開始就會有結果。但我們現在不用急於有結果，因為著急也沒有用。我們現在只用開始下定決心成佛。以前雖然聽過慈悲心和菩提心，但沒有深入思考，一直停留在了解的階段；現在深入思考後，體會到我確實要做這個事情，如果真的要做就必須要成佛，否則沒有其他辦法；
不管花多長時間，也下定決心要成佛，這是我未來唯一的目標。這個決心堅定不移，穩定以後，每個人都是菩薩。
有了菩提心的力量，就能把這個力量轉化為利益眾生的力量。有了內在的菩提心，時時刻刻都會釋放出無形的力量，就算什麼事情都不做，也能利益眾生；就像一個巨大的磁鐵，雖然我們的肉眼看不見它的力量，但任何一個鐵質金屬靠近它，就會被它吸引；有了菩提心以後，就像有了一個無形的磁場，靠近一個人就能讓他感覺到慈悲心的力量。
不需要等到成佛那一天，也不需要等到成為一地菩薩那一天，有了菩提心，就能走上利益眾生的道路。
到了那一天，我們就會有能力利益眾生，只是能力還不夠成熟，但這需要一個過程。接下來再觀想，因為所有眾生與我一樣希望擁有幸福、遠離一切痛苦，既然大家有同樣的願望，那就這樣發願，並要去做：從今天開始下定決心，為了所有眾生離苦得樂，我發誓要成佛，必須要走這條路。這叫菩提心、覺悟心。
以上是我們今天介紹的一個簡單的菩提心修法。希望大家以後能夠在菩提心的修行方面多加用功。
隨喜師兄閱讀：
以上內容由「實習生」整理，若有不完美處，還請諸位菩薩多多包含，么么噠。
三世諸佛如何迴向，我亦如何迴向
學佛，要帶點煙火氣
※只有這樣做，才能讓你的功德最大化
※生在哪一道都有佛菩薩，是不是我們現在就無需修行了？（問答13）
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