第十七講：未若貧而樂，富而好禮者也

原文

子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」

子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」

子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」

子曰：「賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。」

皇甫公良解讀

子貢是個很有本事的人，賺了很多錢，當然是富人了。有一天，子貢就去問孔子：「貧窮卻不巴結奉承，有錢卻不驕傲自大，怎麼樣？」子貢大概是在說自己的生活追求，以此想得到老師的表揚，其實也是有點小得意了。

孔子首先講：「可也」，溫婉地否定了子貢的看法，爾後緊接著說「但是還不如雖貧窮卻樂於道，縱有錢卻謙虛有禮哩」，並提出了安貧樂道，有錢而謙遜好禮的道理。

貧窮要『樂』，又能『樂』什麼呢

當然是樂道。也就是說一個人窮困時，不要動歪腦筋去諂媚，而是要樂於尊重道，尊重規律，踏踏實實把自己的小事情做好。當我們把自己的小事情都可以做的很好時候，自然會有人發現我們的價值，我們也就會越來越富了，這就是走正道求得的富。走正道求得的富，其實也是最快速的致富方法，但凡想借用一些歪門邪道方法致富的，一般都會失敗，即使偶有成功者，也不會太長久。

《論語》當中，很多都是教人做人的道理的。「富而好禮」也是一句勸誡，孔老夫子告誡我們，如果我們富有的同時還能懂得很多禮數，對領導人尊重，對下屬和藹，對事公平公正的話，那就更好了。

李嘉誠就是這樣一個人，雖然很富有了，不僅僅不驕傲，對人也非常好禮數，所以國內外的很多厲害的人都願意幫他做事，或者跟他做生意，這就是做人到位了。

子貢聽了老師的回答和評論，就有了下一句感嘆：

《詩》云：如切如磋，如琢如磨

子貢悟到由「貧而無諂，富而無驕」上升到追求貧而樂道，富而好禮猶如切、磋、琢、磨一樣精益求精。子貢的意思是，我已經覺得我很厲害了，沒想到前面還有這麼高深的境界，做人的學問，真是要精益求精啊，要不斷的琢磨，就像打磨一塊玉石一樣。

其斯之謂與？

這句話的意思是，做人是這個道理，做學問也是這個道理吧。我們往往認為自己很了不起了，其實還有打磨的餘地，學問之道，是無止境的，只要我們不斷的追求，總是有更高一層的境界。通俗點講就是，你覺得一年賺千萬是很厲害的一件事，其實還有一年賺一個億的人呢，你如果覺得年賺一個億很厲害的一件事，其實還有一年賺10個億的人存在，以此類推。

其實富而驕的人，都不是真富貴，真富貴的人，都是不傲不嬌，平平常常繼續做自己事情的人，聽到自貢如此回答自己，孔老夫子審視開心，也就有了下一句的恢復：

賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者

自貢這樣的看法得到孔子的高度讚揚，孔夫子聽了過後說道：「賜呀，現在可以同你討論《詩經》了，告訴你一件，你能有所發揮，舉一反三了。」

這句話的是孔子對子貢品質的極高讚揚，孔子認為自貢是個可以舉一反三、精益求精和觸類旁通的學生，這讓孔子的心裡十分的高興，認為可以跟自貢交流《詩經》了，從這段對話中，也可以看出孔老夫子的價值取向。

孔子所講的「安貧樂道」中的『貧』，一是指物質貧乏，還更指一個人沉於下僚時精神上的苦悶和高遠志向無處發抒的內心傷痛。這時，能安於『貧』，安於「暫時」或「永久」的這樣一種狀態，是極為難得的。

即便是在這樣一種「貧窮」的狀態下，依舊用積極入世之心，換回理想和信念，用好好吃飯、好好睡覺等等良好的心態來保持自己終生精神生活的永不枯竭，保持對「道」的良好感覺。

聽從自己內心的召喚，永遠不失去努力追求的心愿和鬥志，堅定地朝自己設定的目標走，沒有抱怨，沒有責問，只知耕耘不問收穫，無論是貧窮還是富貴（包括物質和精神），這才是孔老夫子眼中的智者！

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