梅舒適：曾當西泠印社名譽副社長的日本書法界泰斗

編者按：梅舒適視吳昌碩的書法篆刻藝術為圭臬，但他自己的創作中卻了無缶翁的痕迹。在全面研習了中國傳統的書法篆刻後，梅舒適開始了創新的探索。他的實踐維繫起日本傳統書法——現代書法——前衛書法，成為書法傳承中的紐帶人物。

文/蔣頻

梅舒適（1914—2008年）原名梅舒適郎，原籍日本大阪。1948年在日本創立「篆社」。曾任日本書藝院理事長、日本篆刻家協會理事長、西泠印社名譽副社長、日本中國友好協會顧問等。

梅舒適郎趕上了日本繁榮昌盛的年代，又生性聰穎，他自小就立下了長大要做一番事業的人生目標。他在研習篆刻時也愛上了書法。為了成為一個有內涵的書法篆刻家，他開始研究日本的書法史和篆刻史。

日本印章的起源似乎是獨立的，但最後的審美影響卻指向中國。梅舒適郎在研究了書法史後堅信，日本的書法起始於中國隋唐時代，而印章也必定是引進書法藝術的伴隨物。

泊遍冬瓜野外船

如書法在經歷了漫長的發展後漸顯頹廢之勢時，是楊守敬作駐日公使隨員時帶入大量的碑刻拓片，使日本的書法注入了碑學的血液。從此日本朝野觀念為之一變，獨尊二王的唯美格局被打破，碑體書風日益受到重視。而二者的結合又催生出日本的現代書法。篆刻也是如此，在封閉的體制內徘徊了上千年後，是吳昌碩的印風讓日本的篆刻藝術獲得了新生，尤其是書畫界人士認識到，除了姓名章外，還有大量的閑章可以抒發性靈。

墮甑不顧

日本書法和篆刻起始於中國，又在明治時代晚期獲得中國提供的創新元素，這讓梅舒適郎萌生到中國留學的念頭。他要親自看一看在誕生了這兩門藝術的國度里還有哪些歷史遺存？現狀又如何？除吳昌碩外，還有哪些書畫篆刻家值得學習？帶著這一想法，梅舒適郎考上了大阪外國語大學。他認真研習中文，為的是能看懂參透中國古籍的要詣。

梅舒適郎的中文水平令公司大為滿意，於是被派往中國。他收拾行李，帶上了最喜歡的鎢鋼刻刀。當梅舒適郎乘上前往北平的火車，觀覽了北平諸多景物，他深深地為這個文明古國所留存的一切所感動，真切地感受到中華文明給予日本的影響。一個不合時宜卻符合梅舒適郎個性和文化背景的決定在他心頭浮現——決不傷害一個中國人或損毀一件中國文物。

梅舒適印譜選

梅舒適郎與京劇名家梅蘭芳的雅聚成為其時中日民間交往的美談。某次梅舒適郎到上海出差，應邀到六三花園作客，晚餐時巧遇梅蘭芳。敬酒時梅蘭芳看他漢語說得很好，梅舒適郎遞上名片說他非常敬仰中國的傳統文化，他應該怎麼做才能更像一個中國人。梅蘭芳看了後說只要減去名字中的最後一個字，穿著像教書先生，他就看起來更像中國人了。梅舒適郎念了幾遍「梅舒適」，覺得果然像中國人的名字，於是當場改了名字，第二天便請人為他印了新的名片。

現代書法 游魚

由於工作的性質，梅舒適經常去上海或杭州出差，又因他深愛書法篆刻藝術，尤致力於以吳昌碩為中心的近代中國篆刻藝術的學習和研究。令他高興萬分的是在上海結識了王個簃。王個簃是吳昌碩的大弟子，頗得老師真傳，見到他如同見到了缶老一般。王個簃也熱情接待了這個來自扶桑的年輕人。在那個烽火熾烈的年代，蟄伏於租界的王個簃能做到有問必答並時時示範筆墨篆藝實屬不易。

梅舒適在中國呆了8年，信守了自己的諾言，帶回日本的也只是幾套印譜和書法碑帖，在人生最黑暗的時候也沒放棄書法篆刻。待日本的經濟剛復甦，梅舒適就在1948年牽頭創立了全日本的「篆社」。隨著藝術影響的不斷擴大，1969年他擔任了日本書藝院理事長。

書法斗方

梅舒適擔任主席的篆刻家協會是全日本規模最大、影響最巨、陣容極強的藝術團體，他更培養了一大批頗具實力和影響的日本篆刻家。儘管高齡，但出於對藝術的熱愛，梅舒適此後仍在篆刻創作中孜孜以求。他從不認為自己的作品很好，也不願意對自己的作品作一番評價。他說，對藝術追求是他一生的追求，他信奉的是 「創作永無止境」。

皆龍象

隨著中國改革開放的不斷深入，文化藝術界的對外交流也頻現熱潮。中日書畫篆刻家的對口交流就是其中的一部分。以「老梅」自喻的梅舒適先生，作為一個好古敏求的「中國通」，他不僅在日本書壇上有廣泛而深遠的影響，而且還為傳播中國書法篆刻藝術作出了積極貢獻，他上百次地到中國來訪問考察，交流書藝，與中國各地的書法篆刻家建立了深厚的情誼。

1988年6月，錢君匋與日本書家梅舒適在日本舉辦書法聯展

1984年，錢君匋與葉潞淵所著《中國璽印源流》在香港出版。梅舒適買到樣書，獲得授權後即刻將其翻譯成日文，由日本木耳社出版。

他畢生以翰墨為伴，鐵筆為生，創作了不計其數的篆刻及書畫作品，是一位中日兩國書畫篆刻界都熟知且敬重的前輩藝術大家。梅舒適與中國書畫篆刻藝術家進行交流時十分謙遜地談到：中國的書法直接影響到日本，而影響比較大的首推楊守敬、趙之謙、吳昌碩三位老先生。楊守敬以碑學思想動搖了遣唐使所遺傳的二王晉唐書法觀念。趙之謙則是碑學書法創作大師，他的法式直接體現在青山杉雨等日本現代書法家身上。吳昌碩則以篆刻成為日本篆刻界的他山之石。

書法刻石

梅舒適溫文爾雅，清瘦的臉上有著兩隻炯炯有神的眼睛，儘管年過花甲，但言談舉止之間儼然已顯現出大家風範。現代藝術觀念與傳統藝術觀念的矛盾之一，恐怕就是藝術中「雅」化問題，接下來當然是如何提升「雅」的度的問題。他以為「雅」在不同的時代、不同的文化圈內其內涵與外延一定不盡同，但「雅」是作為一種文化——知識信息反映在藝術作品中的。（文章略有刪節，原文刊登於《美術報》第1261期第15書法版）編輯 | 俞越 鑠鑠

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