學呂鳳子毀家辦學教育救國的崇高思想，為大家增添一點精神食糧！

(圖為:人民藝術家、教育家呂鳳子)

在中國近代史上,有這樣一位教育家、藝術家,將自己的情感、思想與民族的命運緊密聯繫在一起,以其卓越的藝術成就、博大精深的美學思想、毀家紓國矢志辦學的人性光輝,為中國近代教育和近代藝術的發展做出了傑出的貢獻。他,就是呂鳳子先生。

呂鳳子先生輝煌的藝術成就和充滿博愛的內心世界,得到了與他同時代的幾乎所有不同意識形態、不同政治觀點的時代人物所共同推崇。1944年毛爺爺評價「 呂鳳子先生矢志辦學,精神可嘉。他把眼光已投向了抗戰勝利之後。是的,整個民族的文化素質提高,需要教育。」毛爺爺還專門委託王若飛的舅舅黃齊生帶去延安毛毯給他,以示感謝。國父孫中山這樣評價:「呂先生篤志辦學,精神可嘉。救國之道,也離不開教育,這乃是長遠之計。」新文化運動的發起者、中國共產黨最重要的創始人陳獨秀這樣評說:「國難當頭。鳳先生能繼續堅持教育陣地,傳播文化,讓愚昧的同胞看到光明,實屬難得!」國民黨元老、抗戰時期的教育部長陳立夫在晚年回憶:「呂鳳子與余在抗戰期間,同在重慶市青木關服務於教育界。他不獨是愛國畫家及美術教育家,他在美術方面,有獨特的風格,在刺繡方面,發明了亂針綉,他是有創造能力的美術家。」

(圖為:毛爺爺饋贈呂鳳子的毛毯)

抗戰時期,呂鳳子以畫筆反映中華民族在日寇鐵蹄下遭受的災難,人民大眾因戰爭而逃亡的苦難。1938年,他的《逃亡圖》、《敵機又來也》被國民政府教育部選送到前蘇聯參與展出,因作品深刻的思想性、人民性和現實性,引起全世界反法西斯陣營的共鳴,被前蘇聯推崇為「人民藝術家」。1941年,為感謝美國總統羅斯福援華,國民政府邀呂鳳子為羅斯福畫像。他創作的《羅斯福像》以國民政府名義祝賀羅斯福連任美國第三屆總統。羅斯福總統來函致謝,並捐贈兩千美金,支持呂鳳子辦學。

(圖為:時任美國總統羅斯福給呂鳳子的信)

在中國近代史上,能得到不同陣營、不同政治觀點的人物如此共同推崇的藝術家,是絕無僅有的。在世界文藝史上,這樣的人物也是鳳毛麟角。這些代表著不同的民族、群體,不同的社會共同體和政治力量的時代人物,對呂鳳子先生的推崇,無不是為在呂鳳子先生身上所閃現的人類文明共同的進步價值導向所折服。

呂鳳子謙稱自己一生做了三件事:繪畫、辦學、教育,但都沒做好。其實這三件事,凸顯了他所畢生追尋的人文理想和生命旨歸。今天認真研究呂鳳子的一生,他不僅在中國畫、書法、篆刻、畫論、美術史、美術理論、詩詞等方面有著登峰造極的藝術成就,同時在藝術教育、職業教育方面也有著重大的貢獻,他將個人的所有家業、精力和熱忱全部投入到美術教育中,為後世留下了非常珍貴的精神財富。他走過的藝術道路,折射出中國近現代藝術和教育發展的艱難歷程,充滿著一種強烈的家國情懷和文化擔當,讓我們看到一代宗師對理想的追求,對社會的責任。

論藝術成就,他在立足中國傳統文化的基礎上,借鑒西洋畫法,對傳統中國畫充分繼承並大膽探索與創造,是中國繪畫史上承前啟後,推陳出新的一代宗師。呂鳳子先生的藝術思想對如何理解繼承與創新,如何處理藝術活動與文化活動、政治生活的關係,如何處理外來文化與本土文化的關係,不僅在當時具有特殊的意義,即使在中華文化全面復興的2l 世紀, 仍然具有重要的價值和借鑒意義。傅抱石曾說:「鳳先生的繪畫意境高超,筆墨功夫很深。學中國畫就得取法乎上,鳳先生的畫就是上品」;黃賓虹也稱「觀於斯作,不勝欽佩」;錢松喦曾道:「我平生最佩服鳳先生,他不但藝術高超,而且人品高潔」;徐悲鴻更稱讚呂鳳子的藝術「承歷世傳統,開當代新風,三百年來第一人」。

論教書育人,他是一個偉大的教育家,以高超的教育方法、巧妙的指導手段、高尚的人格、寬廣的胸懷及仁慈的博愛思想,被學生親切地稱為「鳳先生」。徐悲鴻、劉海粟、趙無極、吳冠中、李可染等藝術大師無一不是他的授業弟子。1912年,17歲的徐悲鴻來到呂鳳子創辦的中國最早的美術專科學校--「神州美學院」,得到呂鳳子先生親自授藝,免費教其素描。1927年,在赴巴黎留學八年回國後,其時悲鴻先生早已名滿天下,仍虛心再次向呂鳳子先生學習水墨畫和書法,以求繪畫藝術的全面發展。

卓越的藝術、教育成就,足以使人難望其項背。然而,呂鳳子先生最為熱衷的是從事教育,推進中國教育的近代化,實現教育救國,他的教育思想和教育實踐,對於今日的教育事業發展,仍有很高的借鑒價值。1910年,呂鳳子在上海創辦神州美術社,這是中國最早的一所美術專科學校。為上海美術專科學校奠定了基石。呂鳳子一生辦了許多學校,但是,最值得一提的當屬正則職業學校。 1912 年,為了實現教育理想,呂鳳子先生賣掉了祖傳的所有田產,在家鄉丹陽創辦了「正則女子學校」。1937 年10 月,丹陽淪陷,呂鳳子先生帶著家屬和學校永久教師20 餘人輾轉逃難到四川重慶璧山。經過呂鳳子先生的艱辛努力,正則職業學校蜀校蓬勃發展起來,正則職業學校蜀校共有中學和職校兩部分組成,職校設高級建築科、初級農科、初級蠶桑科。抗戰勝利後,呂鳳子先生將正則蜀校無償移交給璧山政府。返回丹陽後,呂鳳子先生在一片廢墟上了重建「正則職業學校」。 呂鳳子先生用一生的精力,譜寫了民族教育事業「愛無涯」的光輝詩篇,他耗盡資產、無私奉獻、兢兢業業、不屈不撓的精神,鼓舞和激勵著我們。

(圖為:季漢生與呂鳳子長孫呂奇)

在當今,呂鳳子的知名度和其歷史地位已遠不相匹配,是一個被藝術史、教育史嚴重遮蔽的人物。一方面,呂鳳子從不把自己當職業畫家看待,他的生平所願是「畢生教書不為錢」。不願融入市場,生前幾乎沒有參與賣畫等市場行為,因此,其作品在市場中的存有量太少,少有流通,致使人們對其畫作了解不夠。正如張大千晚年曾在美國的一次聚會上說道:「呂鳳子的才華真高,但是他生性卻很淡泊,簡直到了不食人間煙火的地步。要是他稍微重視一下名利,他的名氣會大得不得了」。另一方面,對呂鳳子先生的宣傳、研究沒有隨著時代和社會的進步而不斷深化,他在藝術理論上和藝術實踐中的創造精神,三度毀家辦學表現出的無私奉獻精神,全面精深的藝術修養等諸多方面,所產生的精神力量還沒有得到應有重視,對呂鳳子一生愛國情懷的理論價值和現實意義認識不足。

(圖為:季漢生在電影《鳳之子》劇本討論會上發言)

著名發明家、社會活動家、呂鳳子藝術館名譽館長季漢生認為:「不求名聲,不較勝負,不恃才智,不矜功能,通體皆是道義。」宋代大儒陸九淵這段話正是呂鳳子的精神寫照。別人千方百計擠到舞台的聚光燈下,圖的是名聲地位、倉廩殷實,他卻退避三舍、泰然若素,守望在心靈的田園。但迄今為止,這樣一位如此重要、卓越的藝術家,這樣一位的愛國文人的典範,長期以來被忽略在相關部門的視野之外,甚至被稱為「被人遺忘的東方的米開朗基羅」。其背後深層次的問題,是基層官員對文化發展的認知理解出問題了,是基層組織對價值導向的把控程度出問題了,最關鍵的是思想認識出問題了。地方的某些部門、某些人熱衷於「文化市場」的運作,熱衷於本地一些脫離群眾的「作品」獲獎,從而導致了一些「地方文化」的虛假繁榮,它引導人們習尚的只是對藝術急功近利的追求和唯利是圖的風氣。這種價值導向產生的錯位偏差,應該引起我們的高度關注、深入思考和探索研究。一方面需要職能部門深入挖掘在呂鳳子身上表現出的家國情懷、天下擔當意識的豐富內涵,賦予其新的時代內涵。另一方面,廣大文藝工作者要從呂鳳子這些先賢身上,充分學習合理價值和正能量。按照黨要的要求,始終不渝地堅持以人民為中心的創作導向,創作更多無愧於時代的優秀作品。從而實現對中國傳統文化的傳承、超越與創新。 (評論員:振興中華)

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！