年輕人——你的職責是平整土地，而非焦慮時光

願與同行 第45期

海德格爾曾引用荷爾德林的名言：「生命充滿了勞績，但還要詩意地棲居在這塊土地上」，余世存先生堅守著這樣的常識：

年輕人，

你的職責是平整土地，

而非焦慮時光。

你做三四月的事，

在八九月自有答案。

——《時間之書》

於世存說二十四節氣之立春

- 天下雷行而育萬物 -

今日（2月4日）立春， 立春是二十四節氣之始。自此，東風送暖，春雷乍起，蟄蟲蘇醒，冰河融化，候魚浮游，一片欣欣向榮之景。二十四節氣，以半月為計，每個節氣或許都是一種提醒，當應天時而為，在時間中尋找「自然之道」，從而「道法自然」。

這也正是余世存老師的這本《時間之書》所提及的，以二十四節氣為切入，詳細地記述二十四節氣屬性特徵，見微知著，解讀時間賦予我們的使命和生存之道！

經年累月，我們腳踏實地，期待厚積薄發。

世事難料，不一定會成功，但必須在路上。

——《時間之書》

今夕是何年？

- 我欲乘風過去 又恐瓊樓玉宇 -

為什麼我們總是覺得日子過得渾渾噩噩？為什麼現在有那麼多的計時工具，我們的生活卻如此忙亂不堪？或許，《時間之書》序言中的這段話可以帶來一絲啟示。

「我們的知識史帶來的負面作用至今沒有得到有效的清理，對很多現象、習俗、知識我們知其然不知其所以然，知其有而不知其萬有。節氣，這一傳統中國最廣為人知的生活和文明現象，不僅民眾日用而不知，就是才子學者也少有知道其功能意義。今天的人們在0和1組成的移動互聯網上已經往而難返，收視而無知無識；很少有人去深入到時和空組成的坐標上認清自己的位置，更少有人去辨析時和空各種切己的意義。」

《時間之書》解讀的，是中國人的時間哲學。正如余世存寫到的：「在二十四維時間裡，每一維時間都對其中的生命提出了要求。」

冷雨水，暖驚蟄，這些古時的諺語，似乎已經被人們所淡忘了。我們失去了土地，孩子遠離了自然，這是一種莫大的諷刺與悲哀。而中國傳統的二十四節氣，不僅僅是古人的智慧，更是一種對月令時節的尊重，是對時間的珍惜和感悟。

「可以說，中國源遠流長的精神氣節，源頭正是時間中的節氣。」 總有些東西不該被遺忘，總有些事物一直陪伴在我們的身邊。

《時間之書》是現代與歷史的對話，是人類與自然的親近，是時間與空間的交融，是自我與世界的認知。

天地萬物，道法自然。一切都在流轉，一切從未改變。

當我們合上這本關於節氣的時間之書，會看到余世存寫在封底上的話：

像曾經的農民一樣，去感受時間和生命的循環輪轉；

像詩人那樣，去欣賞時間的玫瑰，去收穫時間的糧食；

年輕人，你的職責是平整土地，而非焦慮時光。

你做三四月的事，在八九月自有答案。

精彩書摘

立春時節的物候是，一候東風解凍，二候蟄蟲始振，三候魚陟負冰。說的是東風送暖，大地開始解凍；立春五日後，蟄居的蟲類慢慢在洞中蘇醒，也可以冬眠的動物開始活動了；再過五日，河裡的冰開始融化，魚開始到水面上遊動，此時水面上還有沒完全融化的碎冰片，如同被魚負著一般浮在水面。 ——《立春》

在北方，這一節氣的特徵並不明顯，甚至常常遭到「倒春寒」的襲擊。然而，這一節氣畢竟預示著寒冷漸漸離去，春天緩緩來臨，春意已經在人們的心裡入駐，發出春芽。 ——《雨水》

《魏書·廣陵王羽傳》：「今始維夏，且待至秋後。」杜甫詩：「常愁也來皆是蠍。況乃秋後轉多蠅。」皮日休詩：「山瘦更培秋後桂，溪澄閑數晚來魚。」羅隱詩：「霜壓楚蓮秋後折，雨催蠻酒夜深酤。」 ——《立秋》

白露的三候都與鳥有關，春風之際北飛的玄鳥、燕子此時回來了，而眾多的鳥感受到天地蕭殺之氣，儲藏食物以備過冬。細心的人發現，各類鳥兒在此時也開始養護增生它們的羽毛來禦寒。南朝詩人鮑照說：「玄武藏木陰，丹鳥還養羞。勞農澤既周，役車時亦休。」 ——《白露》

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「天下雷行，物與無妄」。雷動之時，萬物隨之發展自己，不妄為，做好準備，順應天時天道，成己成物。

春天對於我們來說，還有著一言難盡的情感，如同《春之聲》的歌詞：「小鳥甜蜜地歌唱，小丘和山谷閃耀著光彩，谷音在迴響。啊，春天穿著魅力的衣裳，同我們在一起，我們沐浴著明媚的陽光，忘掉了恐懼和悲傷。」

在這晴朗的日子裡，我們奔跑，歡笑，遊玩。充滿生機的春天將至，收拾好心情再次出發吧！

Company is the longest confession of love.

願與同行 再次出發

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