雜談：從二十四節氣淺談中國傳統文化——思想的自由
因為近期要出趟遠門，去大洋的彼岸——美國，也是第一次踏出國門，乘著沒走之前把這篇文章寫完，後面的文章可能得等年後回來才能再寫了。不知道能不能算是新年送給大家的一份新年禮物，方正心意是有了，哈哈。
前兩年有一次和同事一起開車回山西，同路幫忙捎個老鄉家的孩子，小姑娘五六歲，大眼睛，長得精靈可愛，剛開始還不太熟悉，不怎麼說話，後來我們便故意找話和她聊天，問她知道山是怎麼來的嗎？結果她豐富弔詭的想像力把我們驚得目瞪口呆。她說世界上原來都是海洋，後來有了魚，是魚把水喝乾了，就露出了山。那魚在山上游不回海里的家了，就哭啊哭的，眼淚就變成了河流，又流到大海里了。我竟然下意識的往山上看去，好像能看到山頂那條淌著眼淚的大魚。後來一路問了她好多問題，她的每個答案都讓我們驚詫不已，雖然很多答案都和吃、喝有關，比如雲吃掉了月亮，吐出了星星等等。但這種天馬行空的想像力確實讓我感到震驚無比。
莊子《逍遙遊》裡面有一段寫肩吾和連叔的對話，肩吾說有個叫接與的狂人說了一些不可信的狂話：「藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟……「連叔說不能和眼瞎的人談美景，不能聾子談音律，是只有眼耳有聾瞎嗎？知也有之，心也有之，」之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。……」就是說這個神人大水漫天她也不會被溺，太陽曬到石頭融化，山土變焦她也不覺得熱。連叔由此來告知肩吾莫要因為心盲而不相信世間可能存在的奇妙。
人的想像力是與生俱來的，這種自由的思想也是藝術和創新的來源，科學是要講邏輯性的，而文化藝術的創作卻是要打破邏輯性的，需要以思想的自由為基礎。然而獲得自由的前提是認知自己佩戴的枷鎖，但極具諷刺意味的是，你的枷鎖正是你的認知。
莊子在其開篇《逍遙遊》中，一開始便幻化出「不知其幾千里的鯤，化而為不知其幾千里的鵬」，這種看似超乎瘋狂的想像力正是要打碎我們常規的思維，不被眼睛（眼耳鼻舌身意）所蒙蔽，而能開啟我們的心之眼、童貞之眼去看四海之外的世界。
這套二十四節氣的創作受了莊子這篇文章極大的影響，整個創作的過程也是對這種自由精神的探索和嘗試，比如這個孩子可以舉著太陽在天空飛奔，而不必要擔心會被燙傷（小暑、大暑），可以和山川大地融為一體而不必怕寒冷（小寒、大寒），需要他大的時候可以比太陽還大（小暑），需要他小的時候可以躲在一顆小草下面接露水（白露），飛升不需要翅膀（清明），降落不會被摔傷（小雪）等等。我有自知之明，自己的繪畫技法是很拙劣的，但拙劣的技法並不妨礙對這種自由思想的探索。
自由是相對的，是有邊際的，我們所做的努力就是擴大自由思想的邊際。怎麼去擴大這個邊際？莊子在《人間世》一篇中借用孔子和顏回的對話敘述了「心齋」：「若一志， 無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。」
聽之以心都不行，因為心有分別，只有聽之以氣，虛而待物才能做到心齋。這裡又說到我們所講的「氣」了。氣就是虛，就是空，這裡也和禪宗的「真空秒有」相契合。說的更直白一點就是放下，放下那些印記在你腦子裡的常識，放下功利的思想，放空自己。我們可能意識不到空的力量，那是一種巨大的力量，無欲則剛的力量。因為空了自己，所以沒有了恐懼和羈絆，沒有了他人的評判和功利的干擾，沒有了這些東西，也就沒有了枷鎖，也就能獲得更大的思想自由。這或許就是佛教所講的「色即是空，空即是色」。
我們這個時代繼承了中國古人的很多思想，也吸收了西方的很多知識，如何將這些東西為我所用？更好的發揚優秀的中國傳統文化？我想應該是即能走進去探索和挖掘，又能走出來辨別和轉化，習古而不復古，讓我們的思想能始終滌盪在那條自由的不系之舟上。
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