只要心「和」，就算是「直男」，也能活100歲

歷史上小日本，平民是沒有姓氏的，一般看見什麼就姓什麼，看見「河流」、「稻田」就姓「河田」、「流川」，看見一顆櫻樹，便姓「櫻木」，如此種種。

而相較於日本人，我國的古人則要逼格高得多。

比如在春秋時期的大咖們，「姓氏」是分開的。屈原與楚王是本家，都姓「熊」，而因為屈原的家族封地在「屈」，所以他也叫屈原。

同樣的原因，柳下惠其實也並不姓柳，他姓展，名字叫「獲」。「柳下」其實是他的封地，而「惠」字是謚號，即死後國王給他的蓋棺論定，一個對他人品的加「V」認證。

01 柳下惠：我的老家到底在哪個屯？

因年代久遠，關於他的出生地，還沒有定論。參加「柳下惠」出生地爭奪戰的地方有：山東的平陰、新泰和兗州，甚至還有安徽亳州利辛縣...

安徽亳州利辛縣，就不要來湊熱鬧了吧，魯國離你們那裡其實也挺遠的。從任何時代的記載來看，魯國都是一個小國，領土只在山東境內濟寧泰安棗莊一帶，最小的時候被齊國虐得只剩下曲阜了，根本不會牛逼到安徽搜刮人口。

而山東境內的幾個地方，就更有意思了。

平陰縣有塊地方，就是古代的「柳下」，所以，平陰自豪的說，我們就是「和聖」柳下惠的故鄉啊。

其實不然，封地和老家，根本不是一個概念。封地，只是把有功之人封在那個地方，享受當地的物產而已，這並不代表柳下惠家鄉就是那裡。而時代越往後發展，封地的頭銜僅僅就是一種類似享受「國務院津貼」的特殊象徵了，「漢壽亭侯」、「武鄉侯」跟關羽和諸葛亮的老家，八竿子打不著。

而新泰和兗州，均有柳下惠的墓地記載，且均有大量文獻等佐證。而除了「墓地」以外，兗州似乎有更多此地為「柳下惠」出生地的記載，按照古人「月落歸根」的傳統，特別是柳下惠先生這麼能活、且得善終的人（春秋時期的人，竟然活到了100歲），是不會客死他鄉的。

2007年，新泰把「柳下惠」非遺了；2008年平陰又把「柳下惠」給非遺了；後來，河南焦作又又把「柳下惠」給非遺了；新泰更是圍繞著和聖大興土木、搞事情；連安徽亳州都在為柳下惠塑像、建廣場了。

網路時代，人的注意力越來越挑剔。一句話很難讓人的眼球停留2秒以上。而記住一個如雷貫耳的名人，比起記住這些四線小城的名字，肯定要容易得多，何況人家是個好人。西門慶同志的故里，都有人去爭，柳下惠怎麼會沒人要呢？

02 柳下惠為什麼不太受人待見

雖然對於柳下惠家鄉的名頭，大家掙破了頭。但是，對於他老人家的事迹，人們往往不太感冒，或者乾脆置之一笑，更以有沒有「能力」叵測老先生的真偽。

如果用一個字形容老先生的為人，那就是「直」，而且是「直男癌」晚期。

因為這種性格，他在魯國接連三次被炒了魷魚。雖然魯國不識貨，但周邊的各國卻想用他來當自己的代言人，紛紛「高薪誠聘」他過去，以提高自己的道德感。

而老先生卻偏偏不去。鄰居們都看不下去了，紛紛指責老先生迂腐。而他卻說：就我這性格，到哪裡都得罪人，如果我改改，在魯國一樣高官厚祿，何必要外出打工呢？

看看，這就是老先生的逼格。他們嫌我什麼我知道，但我，就是不改！

還有一回，齊國來魯國敲竹杠，索要魯國的國寶——一個寶鼎。題外話，這齊國也有意思，總愛拿魯國當撒氣筒，雖然努把力就能滅了它，但總還想留著一個小國在旁邊，欺負著解悶用。

這魯王是被齊國嚇破了膽，又摳得實在不想給，於是就造了一個假的拿去糊弄齊王。齊王也不傻，他知道魯國的柳下惠先生是耿直之人，於是說，如果讓柳下惠來說這是個真貨，那就OK。

這魯王找柳下惠先生做工作，愛卿啊，你就講講政治，替寡人撒個謊唄，就說這鼎是真的。誰知老先生根本不給他這個面子，他是一個講原則的人，偏偏不去。而這魯王也真是好說話，對老先生一不威脅，二嚴刑拷打，乖乖把鼎送給齊王了。

得罪一個魯王就算了，老先生最讓男人們「顏面無光」的，還是他那「獨步天下」的「坐懷不亂」了。

傳說一個非常冷的冬日夜晚。大概也是下過了一場大雪。先生偶然發現一個孤身的弱女子在寒冷中凍僵了。接下來的故事當然不是「聊齋」中的女鬼上門橋段，也不是言情電視劇中的男主人公巧遇女主人公橋段，而是一個另無數流氓大呼不信的故事：柳先生用自己的體溫救活了那位女子，那位女子在他懷裡睡著了，他並沒有任何非禮行為。

這種事情，發生在今天，已經變得不可想像了，或者說說非常之極端。然而放在那個時代，我倒認為是真實的。

在這塊誕生了孔子、孟子、曾子、顏子的地方上，土地肥沃，四時收成，因而民風淳樸，人心向善，誕生一位以極高的道德操守約束自己和社會的「直男」，是非常正常的。

有些人不待見他，反倒是說明，自己的道德水平有待提高，境界和格局明顯不夠啊。柳下惠雖直，但心態肯定是好的，健康的、平和的，「和」貫穿他的一生，陪他活到了100歲。他的倆小老鄉，一個孔子評價他是「被遺落的賢人」（可見魯國快把他給忘了），另一個孟子，尊稱其為「和聖」。

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