覺悟有五個條件 隨時發願 帶著警覺的心生活

《華嚴經》第四參善知識彌伽長者對善財顯示第十個：

若有能發阿耨多羅三藐三菩提心者，則為獲得一切菩薩堅固種性。

堅持信念，不退心，為度一眾生，不眠不休，我們有嗎？有沒有不耐煩。真發心，菩薩種性就增長。我到底是真發心嗎？檢驗一，普度眾生菩薩願力有沒有？

走路經過紅燈時，作意，凡在這過未現路口走過的人我度他。念十句南無大方廣佛華嚴經華嚴海會佛菩薩「十六洪名」，與所有眾生結緣。你一定會很有風度，不急不躁。

開車、搭公車也一樣。下飛機、出地鐵，此地眾生皆有福，十六洪名念起來，心隨時就在度眾生上面，菩薩種性會一直成長，自然你就會有信心，生活中就會有不思議境地出現。

凡不可能的作意「這件事不可能的，我能力做不到，可我又需要，請菩薩加持，讓我獲得」，能夠兌現，你一定對三寶有絕對的信心，因那不可思議的事（從事實中來才叫不可思議）已經兌現了，這就是菩薩加持，真實印證；在很多地方都有可能在發現，你的菩薩種性就成熟了；不作意出現的，叫巧合，不要附會。你的心會虛，不真實。

第十一、若有能發阿耨多羅三藐三菩提心者，則為已得一切諸佛威力加持。佛威力，是覺悟的因緣力，我們有嗎？這裡有多少圖書，你知道嗎？你家裡的佛經有多少，你知道嗎？要提高警覺性。

覺悟有五個條件：一高度的警覺性。二了解性。三警覺的能力，能不能醒過來？四照亮，把生命力的光與熱能散發出來。很多人很想高興，可高興不起來。五能光與熱分享出來，照亮別人，別人的也能散發出來，連接起來，這叫貫穿。

前三個自度；第四是度他；第五個，覺行圓滿，即佛陀。阿耨菩提心發起以後，然後有求道的心，在人生的旅途當中以佛的標準，與佛陀的實質關係來衡量，反省、檢討、思考、改變，這就是修行。

沒有反省、檢討，任何功課都是助緣，這個助緣能幫你做好事，也能幫你做壞事。助緣如煮開水，實質如地瓜、紅豆。實質的問題，一定要掌握到，要你投入，接受考驗，深耕，自己的心靈方程式怎麼樣展開！（海雲導師開演華嚴，圓明筆記心要！）

願超越一切的平靜與你同在！

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