孔子論易＋農曆12月別稱

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孔經三卷·論易篇

【原文】孔子易云：「有四易：一世二世為地易，三世四世為人易，五世六世為天易，遊魂歸魂為鬼易。八卦鬼為系爻，財為制爻，天地為義爻，福德為寶爻，同氣為專爻。龍德十一月在子，在坎卦，左行。虎刑五月午，在離卦，右行。甲乙庚辛天官，申酉地官；丙丁壬癸天官，亥子地官；戊己甲乙天官，寅卯地官；壬癸戊己天官，辰戌地官。靜為悔，發為貞，貞為本，悔為末。初爻上，二爻中，三爻下。三月之數以成。一月初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日，余有一日，名曰閏余。初爻十日為上旬，二爻十日為中旬，三爻十日為下旬，三旬三十，積旬成月，積月成年。八八六十四卦，分六十四卦，配三百八十四爻，成萬一千五百二十策。定氣候二十四，考五行於運命，人事天道，日月星辰，局於指掌11。吉凶見乎其位，系乎吉凶，悔吝生乎動。寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金，申中有生水，丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水，土兼於中，建子陽生，建午陰生，二氣相衝，吉凶明矣。積算12隨卦起宮，乾坤震巽坎離艮兌，八卦相盪，二氣陽入陰，陰入陽，二氣交互不停，故曰生生13之謂易。天地之內，無不通也。乾起巳，坤起亥，震起午，巽起辰，坎起子，離起丑，艮起寅，兌起，14於六十四卦，遇王則吉，廢則凶，沖則破，刑則敗，死則危，生則榮，考其義理，其可通乎！分三十為中，六十為上，三十為下，總一百二十，通陰陽之數也，新新不停，生生相續，故淡泊不失其所確然15示人。陰陽運行，一寒一暑，五行互用，一吉一凶，以通神明之德，以類16萬物之情。故《易》所以斷天下之理，定之以人倫而明王道。八卦建五氣，立五常，法象乾坤，順於陰陽，以正君臣父子之義，故《易》曰：元亨利貞。夫作《易》所以垂教，教之所被17，本被於有無，且《易》者包備有無。有吉則有凶，有凶則有吉，生吉凶之義，始於五行，終於八卦。從無入有，見災於星辰也；從有入無，見象於陰陽也。陰陽之義，歲月分也；歲月既分，吉凶定矣。故曰八卦成列，象在其中矣。六爻上下，天地陰陽運轉，有無之象，配乎人事。八卦仰觀俯察，在乎人，隱顯災祥，在乎天，考天時，察人事，在乎卦。八卦之要，始於乾坤，通乎萬物。故曰《易》，窮則變，變則通，通則久。久於其道，其理得矣。卜筮非襲于吉，唯變所適，窮理盡性18於茲矣。」

【注】語出《京氏易傳》下。《孔子集語》記錄此節時有文字錯漏，本書依原著予以訂正。

【解】一世二世：八宮卦以乾、震、坎、艮為陽四宮，坤、巽、離、兌為陰四宮，每一宮卦可變為七卦，初爻變換為一世卦、二爻變換為二世卦、三爻變換為三世卦、四爻變換為四世卦、五爻變換為五世卦、宮卦的上爻不變為上世卦（即八純卦、本宮卦、六世卦），變五世卦的第四爻為遊魂卦，變遊魂卦下體的三爻為歸魂卦。系爻：指官鬼，制我者，下克上，下者為官鬼。制爻：指妻財，我制者，上克下，下者為妻財。義爻：指父母，生我者，下生上，下者為父母。寶爻：指子孫，我生者，上生下，下者為子孫。專爻：指兄弟，上下同，則為兄弟。龍德：陽氣。虎刑：陰氣。策：蓍策。運命：命運。11局於指掌：了如指掌。12積算：計算，結算。13生生：孳生不絕，繁衍不已。14：此處有缺文。15確然：剛強，堅定。16類：類比。17被：被覆、覆蓋。18窮理盡性：窮究天地萬物之理與性。

【譯】孔子論《周易》時說：「八卦共有四種變易：一世卦、二世卦是地易，三世卦、四世卦為人易，五世卦、六世卦為天易，遊魂卦、歸魂卦為鬼易。八卦中，官鬼是指約束限制我的爻，妻財是指我所制約限制的爻，天地父母是指生我的爻，福德子孫是指我所生的爻，同氣連枝的兄弟是指上下相同的爻。陽氣生在十一月子時，位在《坎》卦，其爻左行。陰氣生在五月午時，位在《離》卦，其爻右行。甲乙庚辛是天官，申酉是地官；丙丁壬癸是天官，亥子是地官；戊己甲乙是天官，寅卯是地官；壬癸戊己是天官，辰戌是地官。靜為悔，動為貞，貞為萬物的根本，悔為萬物的末梢。一年四季中初爻代表上月，二爻代表中月，三爻代表下月，這樣三月之數就形成了。一月三旬中初爻代表三日，二爻代表三日，三爻代表三日，稱謂九日，剩下一日，叫做閏余。初爻十日代表上旬，二爻十日代表中旬，三爻十日代表下旬，三旬剛好三十天，積三旬構成一月，積十二月構成一年。八八六十四卦，分列六十四卦，配以384爻，構成11520個蓍策，以此確立一年二十四節氣，考校五行於命運，人事天道，日月星辰，就會了如指掌，吉凶能通過卦爻的方位預見，得以確定吉凶，悔吝生於變動。火生於寅，木生於亥，金生於巳，水生於申，金死於丑，火死於戌，木死於未，水死於辰，土兼於中，夏曆十一月陽氣產生，夏曆五月陰氣產生，陰陽二氣相互沖盪，吉凶就會分明了。計算時隨卦起宮，《乾》《坤》《震》《巽》《坎》《離》《艮》《兌》，八卦之氣相互滌盪，陰陽二氣或陽入陰，或陰入陽，陰陽二氣交互不停，所以說孳生繁衍不息稱之為『易』。天地之內的萬物，無不相通。《乾》卦起巳，《坤》卦起亥，《震》卦起午，《巽》卦起辰，《坎》卦起子，《離》起丑，《艮》起寅，《兌》起（此處有缺文），（此處有缺文）於六十四卦，遇王就會吉，遇廢就會凶，遇沖就會破，遇刑就會敗，遇死就會危，遇生就會榮，考究八卦的義理，就可以通曉萬物的發展變化了！分三十作為中，六十作為上，三十作為下，總共 120，通曉陰陽變化之數，發展創新不停止，孳生繁衍相延續，所以雖然恬淡卻不失其堅定以告人吉凶。陰陽的運行，一寒一暑，金木水火土五行交互應用，一吉一凶，用以通達神明的聖德，用以類比萬物變化的情況。因此，《周易》是用來判斷天下萬物的事理，確定尊卑長幼人際關係，進而彰明王道的。八卦建立金木水火土五行之氣，確立仁義禮智信五常之法，效法取象《乾》《坤》二卦，順應陰陽的變化，用以匡正君臣父子的關係，所以《周易》中說：元、亨、利、貞。製作《周易》是用來教育百姓的，教育所包涵的內容，根本內容是『有』和『無』，並且《周易》包涵了全部的有和無。有吉就會有凶，有凶就會有吉，產生吉凶的義理，開始於五行，終止於八卦。從無入有，通過星辰可以預見災禍；從有入無，通過陰陽可以見到跡象。陰陽的轉化，歲月就分明了；歲月分明了，吉凶就確定了。所以說八卦排列成列，萬物發展變易之象就在其中了。六爻上下的變動，天地陰陽的運轉，用有和無的卦象，配合於人事。八卦多方仔細查看，在於人；隱藏彰顯災禍吉祥，在於天；考究天時，體察人事，在於卦。八卦的要義，始於《乾》《坤》，通達於天下萬物。所以說《周易》，困窮就會變化，變化就會通達，通達就會長久。久處於變易之道，其中的玄妙和道理自然就明晰了。卜筮並非一定沿襲于吉，唯有依據變化而推定，如此才能窮究天地萬物之理與性啊。」

生活篇·農曆12月別稱