地名背後的歷史：渾河——「太陽之河」「神聖的河流」
原標題：地名背後的歷史：渾河——「太陽之河」「神聖的河流」
地名背後的歷史：渾河——「太陽之河」「神聖的河流」
宋旭
渾河為桑乾河支流，古名崞川水。發源於山西省渾源縣城附近海村、東留村。向西南流經應縣、鎮子梁水庫，後折北入懷仁縣境，於河頭鄉新橋村附近匯入桑乾河。渾河之稱「渾」，據《山西郡縣釋名》：「因八水合而渾流，故名……八水：崞川水、寇水、黑龍池、神溪水、李峪水、乳泉水、凌雲口水、磁窯口水是也。」
從地圖上看，在不同的歷史時期，以「渾」命名的河流，不僅僅是桑乾河的這條支流。
其一，發源於遼寧省撫順市清原縣長白山支脈的「渾河」，全長415公里，流域面積1.15萬平方公里，曾是遼河最大的支流，1958年，為根治遼河下游洪澇災害，將流向三岔河、納渾河太子河入海的遼河東支（即古遼河入海河道）徹底堵截，遼河不再與渾河相通，渾河獨流入海。
其二，發源於山西省平魯縣的黃河支流蒼頭河（又名兔毛河），入內蒙古後，稱「渾河」。
其三，發源於吉林省龍崗山的佟家江，又名渾江。
其四，歷史上，永定河（桑乾河下游）亦稱「渾河」。
「渾」，在漢語的意境中，本義為「大水涌流聲」，兼有「水不清，污濁」之義。故而有人以「水大而渾濁」解釋「渾河」之名，實屬望文生義，因其名而會其義也。實際上，「渾河」之稱，應該與不同時期活動於該地的古代游牧族群有關。具體到流經渾源、應縣、懷仁而注入桑乾河的這條「渾河」，則可能源自吐谷渾部之「渾」。
阿爾泰游牧民族歷史上常以「渾」自稱。在阿爾泰語中，「渾」（音hun）有「天鵝、人」之義（蒙古語），有「太陽」之義（突厥語），也可表示百姓，如el-kün（部落—百姓），還有「神」之義。阿爾泰語系中，「h」與「k」、「g」在不同方言區可以互轉，將「h」轉為「kh」或「k」，則為突厥語的「khun」或「kun」，其義為「太陽」。將「h」轉為「g」，就是土耳其語和西裕固語中的「gun」，其義也是「太陽、部族」——真正與之對應的漢字是「暉」字。
吐谷渾，本遼東鮮卑徒何涉歸之子（徒何，突厥語tag：山，山戎部落）。涉歸一名弈洛韓，有二子，庶長曰吐谷渾（妾之長子），少曰若洛廆（《晉書》作慕容廆、弈洛廆，與其父同名）。涉歸死，若洛廆代統部落，是為慕容氏。
有一首著名的《阿干之歌》，為若洛廆所作。講述的是一段中部鮮卑部族分離的歷史。根據史籍記載，慕容涉歸在臨死前，把自己的部落分成兩部分，主體部落由老二若洛廆統領，老大吐谷渾則分得了一千七百戶。
有一次，兩兄弟的馬在河邊喝水的時候互相打了起來，慕容廆很生氣，派人對哥哥說：「父親臨死前已經讓我們分家了，你為什麼不走遠點，害得我們的馬互相打架。」
吐谷渾聽了，對弟弟說：「春天來了，馬在一起吃草喝水，互相打架有什麼稀奇的呢？你叫我離你遠點，那好，我馬上就走，一定離你十萬八千里的。」
吐谷渾西遷不久，若洛廆就後悔了，派族中長老去向吐谷渾道歉。吐谷渾說：「父親在世的時候曾占卜過，說他的兩個兒子以後都會大顯於天下，我是庶出，不敢和嫡子爭雄。現在我們兄弟倆因為馬打架的事情鬧得不快活，大概也是天意讓我分開獨自發展。現在你們既然留我，那麼就看看上天的意思。請你們諸位把馬往東邊趕，如果馬朝東走，我就隨你們回去。」
長老就把馬往東趕，可是走了還沒有幾百步，馬群就發出長長的悲鳴聲，然後掉頭向西跑去。於是，吐谷渾向長老說出了那句著名的預言：「上天告訴我，我們兄弟倆的子孫都能昌盛於天下，若洛廆的子孫在一百年內就會名盛一時，而我的後代則要到我的玄孫子那一輩才會聞名天下。」說完，吐谷渾帶領他的部落一直向西，遷徒到今天甘肅青海一帶，後來建立了強盛一時的吐谷渾國。
吐谷渾西遷後，若洛廆（即慕容廆）思念哥哥，寫下了《阿干之歌》：
阿干西，我心悲，
阿干欲歸馬不歸。
為我謂馬何太苦？
我阿干為阿於西。
阿干身苦寒，
辭我土棘住白蘭。
我見落日不見阿干，
嗟嗟！人生能有幾阿干
在鮮卑語里，阿於就是阿哥的意思。後來若洛廆的子孫們每當乘輦出巡時，都會在輦後鼓吹這首歌。從整段歌詞看，吐谷渾西遷後，留給若洛廆的，不僅僅是無盡的思念，還有深深的悔意。
吐谷渾死後，長子吐延繼位。吐延死後，子葉延繼。葉延在沙州（今青海省貴南縣穆克灘一帶）建立慕克川總部，設置司馬、長史等官。以祖父吐谷渾為其族名，從此，吐谷渾由人名轉為姓氏和族名。葉延傳子辟奚。辟奚傳子視連，通聘於西秦，被封為白蘭王。視連傳弟視羆，西秦封他為沙州牧、白蘭王。視羆傳弟烏紇提，烏紇提傳位於視羆之子樹洛干，勢力復振，率部落數千家奔慕賀川，自稱大單于、吐谷渾王。被西秦封為平狄將軍、赤水都護。直到唐龍朔三年（663），吐谷渾被吐蕃所滅。
吐谷渾王國滅亡了，但其民族並沒有隨著吐谷渾王國的消亡而消亡。從唐、五代、北宋到元代，吐谷渾民族一直活躍在中華民族的歷史舞台上。亡國後的吐谷渾部眾在歷代統治者的管轄和奴役下頑強生存，譜寫了一曲曲悲壯的民族長歌，留下了綿綿不絕的歷史餘響。唐朝統治者對亡國後歸附的吐谷渾部眾採取了籠絡政策，生活在唐朝的這一部分吐谷渾人生活開始比較安定。因此，受吐蕃管轄的部分吐谷渾部眾不堪吐蕃奴役，陸續東遷歸附唐朝。唐儀鳳三年（吐谷渾諾曷缽四十三年，678年），唐朝將涼州的吐谷渾遷到關內道（治長安，轄地相當於今陝西北部、甘肅東部、寧夏南部、內蒙西部地區），設置了羈縻州渾州（在延州金明縣境西，今陝西安塞縣王窯鄉一帶），對其進行安置。
到了唐代中期，內徙的吐谷渾，分布區域極為寬廣，西自河西走廊，中經靈、豐、夏、延、朔、蔚、潞、嵐等州，均有吐谷渾人的活動足跡。唐後期，吐谷渾最集中的地區是渾河川（今山西懷仁、應縣、渾源）一帶。史載，唐文宗開成元年（836），生退渾（唐末史書上稱吐谷渾為「吐渾」、「退渾」、「渾」，也稱「渾末」、「鄆末」。生退渾即後期歸附的吐谷渾部族）赫連部三千帳詣豐州內屬，文宗命振武節度使劉沔以善地處之。赫連部遂遷至雲州境。赫連部進入這一帶後，如魚歸淵，很快形成此地區強大的吐谷渾實力集團，並同本地區的沙陀李國昌、李克用集團發生正面衝突。酋長赫連鐸在朝廷的支持下，一度於廣明元年（880）大敗沙陀，李國昌、李克用父子遁走韃靼。赫連鐸被唐封為「雲州刺史、大同軍防禦使」，稱雄代北。但不久，李克用東山再起，中和三年（883），以鎮壓黃巢起義、收復長安殊功拜河東節度使。於是，兩支蕃人勢力爭霸代北的戰火重又點燃。自昭宗大順元年（890）至乾寧元年（894），彼此攻戰歷時四載，李克用「大破吐谷渾，殺赫連鐸，擒白義誠」。自是赫連部衰微，殘眾散處蔚州地區。
據《遼史拾遺·卷十八》：後晉石敬瑭割燕、雲十六州入契丹，居住於雲、蔚（今山西北部、河北西北部桑乾河流域）的吐谷渾各部也隨之入契丹。苦於契丹的虐政，一千多帳吐谷渾部落，帶車馬牛羊取道五台歸後晉。引起契丹的憤怒，契丹派使節指責石敬瑭招納叛亡。天福六年（941）正月，晉派供奉官張澄領二千兵力搜索定居在并州（今山西太原）、鎮州（今河北正定）、忻州（今山西忻縣）、代州（今山西代縣）的吐谷渾，驅趕返回契丹的原住地。而《舊五代史》對這一事件也有相同的記載：「丙寅，遣供奉官張澄等領兵二千，發並、鎮、忻、代四州山谷吐渾，令還舊地。先是，吐渾苦契丹之虐，受鎮州安重榮誘召，叛而南遷，入常山、太原二境，帝以契丹歡好之國，故遣歸之。」（《舊五代史·高祖紀五》）
直到北宋雍熙三年（986年），朝廷以忠武軍節度使潘美為雲、應路行營都部署，命楊業副之，大軍北伐。楊業、潘美率軍進攻，旗開得勝，連拔雲（今山西大同）、應（今山西應縣）、寰（今山西朔州東部）、朔（今山西朔州）四州。然而，由於曹彬所統之東路軍在歧溝關大敗，朝廷召三路軍返回，退兵回朝，此時潘美等人向朝廷上言：「雲、應、寰、朔州五百戶及土渾、突厥三部落，安落等族八百餘帳，久困戍虜，善接王師，願移舊地，南居忻代之境。」宋太宗接受了潘美的建議，令潘美在還師代州的同時，將四州的舊吏和百姓及吐渾部族，安置在河東和京西一帶。
值得一提的是，吐谷渾赫連部是唐後期進入大同地區的。而渾源縣恰恰也是在這一時期始名「渾源」。之前，秦始置縣，稱為崞縣，不久改稱平舒，屬代郡。西漢時，平舒縣廢，復置崞縣，屬恆山郡。王莽新朝期間，改為崞張縣，仍屬常山（即恆山）郡。東漢恢復崞縣名，三國沿襲之。北魏時遷都平城（即今大同），為京城內地，改名石城縣，屬神武郡。天興元年，改稱崞山縣。東魏時，改為廊州。北齊時，又改為北顯州。隋初，北顯州改稱平寇縣，後又改回崞縣。據《舊唐書·本紀第二》「大業末，煬帝於雁門為突厥所圍，太宗應募救援，……師次崞縣，突厥候騎馳告始畢曰：王師大至。由是解圍而遁。」《新唐書·列傳第一百四十三·沙陀列傳》：「巢攻潼關，入京師，詔河東監軍陳景思發代北軍。時沙陀都督李友金屯興唐軍，薩葛首領米海萬、安慶都督史敬存屯感義軍，克用客塞下，眾數千無所屬。景思聞天子西，乃與友金料騎五千入居絳，兵擅劫帑自私。還代州，益募士三萬，屯崞西……」。說明從隋末一直到唐後期，渾源是稱「崞縣」的。而志書所言「唐時始稱渾源」，則為唐末矣。這與同一時期該地區大量吐谷渾人（土渾、退渾、渾人）集聚有很大的關聯。
「渾源」即「渾河」之源。「渾河」，即滋養「渾人」之河。「渾」，實為阿爾泰語系中的「太陽」、「人民」、「部眾」、「神聖」之義。所以，「渾河」，絕不是「因水流渾濁而曰渾」，而是「渾人」所有的河流，其語源應是阿爾泰語系裡的「太陽之河」、「神聖的河流」。
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