黃虞稷與《千頃堂書目》
我國古籍的目錄是中國文化遺產中的一種豐富多彩的文獻資料。在清代《四庫全書總目提要》史部目錄類中，從古代大量的公私目錄中，僅選輯十一種，而《千頃堂書目》即是其中之一。《總目》對這一書目的評價是:「考明一代著作者，終以是書為可據。」清代學者杭世駿對黃虞稷的推崇，更尊為有明二百七十載的王儉和阮孝緒。直到今天我們考訂明代文獻，仍以《千頃堂書目》為重要的參考依據。黃虞稷生長於南京，千頃堂遺址雖渺不可尋，但是追述南京文獻掌故，對於我們批判繼承目錄遺產，也許可以提供一些有價值的參考資料。
一、黃氏父子的生平
早在三百多年前，南京戶部街（今太平南路西側橫巷）有一著名的藏書家，黃居中，他字明立，學者稱他為海鶴先生，祖籍福建晉江（今泉州市）。他生於明嘉靖四十一年，卒於崇禎十七年（1562-1644）。明萬曆十三年（1585年）考中舉人。先任上海教諭，後調赴南京國子監，據《南雍志·職官表》的記載，先任助教，於萬曆四十年（1612年）升監丞。監丞的職位相當重要，兼掌師生過失。他一生篤志好學，至老不衰。對前朝史實，當代藝文，無不蓄意搜集。由於得書困難，幾乎每遇好書就親自抄錄，因此畢生所藏書籍、圖畫、金石極為豐富，在當時多為學者稱道。他的藏書室名為「千頃齋」有書目二卷，即後來流傳的《千頃堂書目》的基礎。錢謙益在《牧齋有學集》內曾寫過一篇《黃氏千頃齋藏書記》，記載錢氏在戊子之秋（清順治五年1648年）因輯《列朝詩集》，曾在千頃齋借閱明代詩文集，得見前所未見之書，可想其藏書的豐富。有些方面，或在絳雲樓藏書之上，總數約有六萬餘卷。
黃居中從五十歲起在南京國子監當學官，束修所入不多，節衣縮食，在購書抄書上破費不少。他到八十高齡，仍然挑燈夜讀，達旦不倦，寢食坐卧，晏居行役，未嘗一刻離開過書本。當明末時期政局紛擾，民族矛盾，階級矛盾極其錯綜複雜，他無心過問政治，閉門讀易，考訂禮制，致力校讎，箋注數改，丹鉛雜陳。他一生的著作，見於《千頃堂書目》的有《文廟禮樂志》十卷，《皇明文征論錄》口口卷，《二酉齋詩》六卷，《千頃齋初集》二十五卷，二集四十卷，三集四卷，《千頃齋雜錄》十卷。當1644年清兵入據北京的消息傳到南京時，這位八十三歲的老人，受到極大刺激，在痛哭傷心之下，一慟身亡。
居中有二子，長子虞龍字俞言，少有逸才，不幸早亡。次子虞視字俞部，亦字楮園，能繼承父業，雖經歷明清易代的變革，藏書不僅沒有散失，而且日有增加，更豐富了他的學識，為以後纂修《明史藝文志》《大清一統志》，培植了深厚的學力基礎。他們父子二代能留傳《千頃堂書目》三十二卷給後代，實為有明一代著作搜錄完備的書目，是我國歷史文化遺產中的目錄巨著。這一目錄原為一家一姓的私人收藏，但又因黃虞稷入史館纂《明史藝文志》，得見明室大量官書，互相參考補充，便兼有明代正史藝文志的初稿與有明一代著作總目的雙重任務，所以這一書目至今為研究明代著作最完備的書目資料。
黃虞稷生於明崇禎二年，卒於清康熙三十年（1629-1691）。他自幼天資敏捷，七歲能詩，有神童之譽。十六歲考中秀才，但一生功名困頓，三十多年沒有能取得更高的科第，因此他便埋首書城，遍涉經史。到康熙十七年（1678年）五十歲時，才由羅繼峰薦博學鴻詞，但又值母喪，不克與試。其後因大學士徐元文的推薦，入明史館任分纂藝文志的工作，與當時學術界負盛名的萬斯同、朱彝尊、姜宸英等同事。他在康熙十九年（1680年）進入明史館之前，早就留心先朝著作，搜集了不少資料，所以他擔任纂修工作進行較快。到康熙二十四年（1685年）《明史藝文志》的初稿將接近完成，至康熙二十八年（1689年）定稿，先後經歷十年時間。次年，康熙二十九年（1690年），他又隨徐乾學到洞庭東山包山書局，從事纂修《大清一統志》的工作，從此就和明史館脫離關係；但他還保留著一份《明史藝文志》的原稿，後來用《千頃堂書目》的名稱留傳出來。他在編纂《大清一統志》期間，也刻苦用功，竭力編寫，但究竟年逾六十，不堪繁重的任務，經過一年多的努力，分擔的志稿終於竣事，而本人卻勞瘁得疾，到康熙三十年（1691年）這位辛勤的藏書家、目錄學家、史志纂修者終於與世長辭，終年六十三歲。他的一生以博覽群書，勤勞著述，完成有明一代藝文志目初稿，成為我國目錄學史上的一大功臣。王士禎、毛奇齡、吳雯等都稱讚他的詩才，有我貴軒、朝爽閣，蟬窠諸集，又有《楮園雜誌》，惜均不傳。其他著作有《征刻唐宋秘本書目》，這是與周在浚合編的，收入道光間沈翠嶺刻《昭代叢書》內共收書九十六種，為以後納蘭成德、徐乾學刻印《通志堂經解》等書提供依據。
《千頃堂書目》最為朱彝尊所賞識，朱氏與黃虞稷同在明史館任分纂，而黃氏書目確屬徵實可考，所以朱氏編《經義考》與《明詩綜》多徵引其說，凡作者爵里姓氏，以及序次先後，皆以黃目為準則，足見朱氏對黃虞稷的器重。惜黃氏藏書到虞稷死後均散失，可見文獻徵集而能長久保存，確是一件很艱巨的工作。
二、《千頃堂書目》的特點
現今流傳的《千頃堂書目》的刻本，是1913-1917年間吳興張鈞衡刻的《適園叢書》本。它的底本是用十萬卷堂和漢唐齋兩個抄本相互補充刊行的。此外有博古齋的石印本。從黃虞稷逝世，到《適園叢書》《千頃堂書目》的刊行，已相去二百二十餘年。這期間由於學者對這一書目的重視，在清代藏書家和學者們中間傳抄的本子也很多，對這一書目進行傳抄、校勘、補訂工作的有朱彝尊、杭世駿、全祖望、盧文弨、鮑廷博、吳鴦等人。《適園叢書》本的《千頃堂書目》各類後有「杭補」二字標記者皆杭氏所補。由於抄本輾轉流傳與黃虞稷原編的《千頃堂書目》、《明史藝文志》，均已失其舊貌。盧文弨《題明史藝文志稿》曾雲:「外間傳有《千頃堂書目》，與此志大致相同，而亦間有移易堂名千頃，固黃氏所志也。然今之書，直是書賈所為。……篇第亦間或顛倒，恐此尚有脫簡，余先抄得書目，後從朱君文游借得此本，力不能重寫，但取以較書目，改正不少」的說明，可證各家抄本都互有出入。到吳鴦重校的時候，是以道古堂藏本與盧抱經校本勘補，這樣就更為詳備。
南京圖書館藏有兩個抄本，一是八千卷樓藏舊抄本，不分卷，共十四冊。另一抄本是山東濰縣高鴻裁（翰生）辨蟫居抄本，三十二卷，二十四冊。首錄杭世駿《黃氏書錄序》，吳騫《重校千頃堂書目跋》。此外藏有一個批校本，是常熟丁祖蔭用《適園從書》本作底本，借到鐵琴銅劍樓藏知不足齋抄本，過錄了盧抱經、吳兔床、王振聲諸家的校補和題跋，用紅藍二色筆謄錄。這一過錄的批校本，很多地方可以糾正《適園叢書》本的遺漏和錯誤處。
我們現在使用這一書目時，可從幾方面來領會它的參考價值:
(一)、《千頃堂書目》可視為著錄明代藝文最完備的書目。有明一代刻書之盛，不亞於宋元。其雕刻之精者，亦幾可與宋刻相比美，向來為收藏家所珍視，由於傳世相近，存於今之明刻善本其數實超越宋元版達十百倍之多。為稽考明代古籍，查閱書目，官私著錄，亦復不少。正統六年大學士楊士奇等，就文淵閣書編成書目四卷，凡七千二百五十六部，其書既不著卷數，而對作者姓名與時代亦多缺略。甚至皇史宬所藏《永樂大典》，列朝實錄二、三萬卷均未列入，其疏略可知。至萬曆二十三年孫能傳、張萱等又編有《內閣書目》四卷，較之正統時又僅存十之二三。萬曆十七年焦竑又撰《國史徑籍志》五卷，不分存佚，通紀古今，叢鈔舊目，無所考核；《四庫全書總目提要》有「古來目錄，惟是書最不足憑」的評語。至於私家藏書目錄，嘉靖間有晁瑮及其子東吳的晁氏《寶文堂書目》三卷，每書下間有版刻著錄，足以考見明人版本梗概，特其編次無法，不記卷數及作者，類目叢雜，復見錯出的不一而足。他如《澹生堂藏書目》則以互見別裁為分類體例之示範。這是一姓私人藏書的著錄，並不較完備地包括朱明一代的著作。黃氏父子兩世相傳，聚書達八萬餘卷，其後虞稷入史館，分纂《明史藝義志》，詳考一代典章，其所輯有明十六帝二百七十六年間宏篇巨制，下至一人一事之野史雜記，無不網羅畢載，所輯之書達一萬二千餘種，比之王鴻緒刪訂後的《明史藝文志》，僅收入四千六百三十三種，從數量來說，約多二倍，堪稱比較最完備的明代書目。且這一書目所輯方誌及金陵文獻，也極為豐富，可供研究南京明代掌故者參考。有關明代南京官制職掌，名勝古迹，南京鄉賢的傳記，年譜，以及詩文集無不著錄。其後甘元煥著《江寧藝文考略》有關明代人著述，由黃目錄取者佔全書之大半。
(二)、《千頃堂書目》分類編目工作比較精詳。虞稷一生不僅能藏書聚書，窮年累月研習經史，其學術的淹博，更為他編月分類提供了優越條件。每一書著錄書名、卷數、作者的姓氏爵里，科第，考訂成書的先後。其敘錄詳瞻，扼要而不繁冗，足稱深得史家筆法。例如卷十史部政刑類《大明律》三十卷下的敘錄雲:
「洪武六年命刑部尚書劉惟謙詳定其篇目，皆準唐律，採用舊律三百八十八條、舊令改律三十六條，因事制律三十一條。掇唐律以補遺一百二十三條，合六百有六條，其間損益務合輕重之宜。每成一篇，輒繕寫以進，上令揭於兩廡之壁，親加裁定，及成篇，命學士宋濂為表以進。九年十月又謂猶有疑議，命右丞相胡惟庸、御史大夫汪廣洋復詳加考定釐正者，凡十有三條，余如故頒行。」
這短短敘錄一百五十餘字，卻能概括地說明了明初制訂律令的經過，同時，又詳考了這書纂輯的源流。
《千頃堂書目》以叢書附類書之後，而對叢書之有子目的，無不詳載。從《文獻彙編》到《寶顏堂秘藉》也都逐一不厭其煩地列出子目各書的書名、卷數與作者，節省了讀者再查其他叢書子目索引之煩。
其分類類目亦多有與前史藝文志相異之處，其分合增損，也體現編者的獨具匠心。《四庫全書總目提要》對黃氏的類目，頗多誹難，但學術見解，固可各抒所見，不必盡蹈舊轍。如《四庫全書總目提要》譏其不立樂類，刪除不當。俞邰於經部立禮樂類，樂經亡而不設一類，便將律呂琴譜諸書入禮樂；蓋有見於禮與樂的關係極為密切，禮制所以使社會生活得有一定的秩序，音樂乃所以陶冶人的性情，使之形成和諧而高尚的社會風氣。俞邰之父深明禮制，其類目的標列，當為承受家學的影響。經部立四書類，又分設論語、孟子兩類，似嫌重複。殊不知四書類乃收集義、叢說等書，論語、孟子乃收專書，有分有合，體現黃氏對孔門傳授的基礎讀物，特別予以重視。
史部類目與《明史藝文志》史部類目相比較，也可體現黃氏對史書的分類特別詳瞻。《明史藝文志》史部僅列十類，而黃氏書目史部列十八類。如國史類列《明代歷朝實錄》至《內直日記》，通史類列《涵史》諸書，編年類則列《龍飛紀略》、《洪武大紀》等書，類別居分，條理井然，而《明史藝文志》則將此三類書均併入正史類，孰詳孰略，不待煩言。又如時令、食貨、簿錄三類，也是《千頃堂書目》史部分列的類目，比《明史藝文志》史部，更為充實。子部類目中，黃氏有見於前史藝文志列名、墨、法、縱橫諸家，然各家之書寥寥無幾，所以綜合各家，統立雜家類。《明史藝文志》將醫書附入藝術類，而黃氏書目將醫書獨立一類，子部共分十二類。
至於集部類目，《千頃堂書目》分析更為周詳，比之《宋史藝文志》僅列楚辭，別集、總集、文史四類，和《明史藝文志》僅列別集、總集、文史三類者，大為增進。其所列八個類目，皆獨具識見，政論文章有表奏類，政府詔令有制誥類。有明一代科舉特盛，更將明代各科制藝立制舉類，其別集一類更按科第先後編排、又分外國作家、少數民族、中官內監、婦女、方外僧道，女冠等，的確非常詳盡。其系統的清晰，實居唐宋藝文志之上。至於因文體的開展，類目有增新革故的地方，如把《宋史藝文志》的楚辭類改為騷賦類，則不僅收楚辭之屬的作品，更可兼收由此滋生的漢賦之作。宋元以降，詞曲大興，有別於詩文別集，增設詞曲類，也是適應文學發展的趨勢，使目錄編製更富於時代的氣息。
（三）《千頃堂書目》實即《明史藝文志》的初稿，它可補《明史藝文志》的缺漏，並可用以校勘正誤。清朝在順治二年（1645年）就設立明史館，未成中輟。到康熙十八年（1679年）再開史館纂修，到乾隆四年（1739年）《明史》正式刊行，共經歷了六十年的時間，其間人事變遷，總裁屢易，徐元文、徐乾學、張玉書、王鴻緒、張廷玉等人先後擔任總裁。康熙五十四年（1715年）王鴻緒重領史局時，把前任徐修舊志河渠、食貨、藝文、地理諸志加以刪改，其他俱仍其舊，將《明史稿》刪改為《橫雲山人明史稿》。至雍正元年（1723年）張廷玉等為總裁，又據王稿增減續修，雍正十三年（1735年）定稿，乾隆四年（1739年）刊行，就是現在通行的《明史》。現在的《明史藝文志》僅著錄明代著作，而把各類後黃虞稷補輯的宋、遼、金、元四朝的藝文都刪去。王鴻緒還把黃虞稷所纂藝文志稿中所開列的書名，未有卷數的，也統統刪去，張廷玉所進呈的《明史》，就是完全用的王鴻緒刪改的本子。
我們現在把《千頃堂書目》和《明史藝文志》對校，可以糾正不少錯誤。現就中華書局1974年出版的《明史》中《明史藝文志校勘記》選錄數條，作為例證。
第2376頁 注九 袁祥《春秋或問》 八卷 袁祥原作「袁詳」 據《千頃堂書目》卷二改。
第2421頁 注一 何喬遠《名山藏》 三十七卷 三十七卷《千頃堂書目》作「一百卷，分三十七類」此疑誤「類」為「卷」。
第2422頁 注十四 盧熊《吳邦廣記》五十卷 《吳邦廣記》《千頃堂書目》卷六作「吳郡廣記」。
第2457頁 注九王圻《三才圖說》一O六卷 《三才圖說》《千頃堂書目》卷十五作「三才圖會」。
第2501頁 注四林誌《蔀齋集》十五卷 《蔀齋集》原作《節齋集》 據《千頃堂書目》卷十八改。
從以上所舉數例，即可見《千頃堂書目》不論從書名，卷數，作者姓氏的著錄大都徵實可信，對《明史藝文志》互校，可以更正不少的錯誤。
(四)《千頃堂書目》開有清一代輯補各史藝文志的先例。明史館修史時，對於纂修藝文志有兩種主張，一派主張《宋史藝文志》既然沒有包括南宋寧宗以後的著作，《元史》也沒有藝文志，就應該包括宋末到明末的著作。另一派就主張以明為斷代。黃虞稷有鑒於《隋書經藉志》皆綱羅前代典籍，存佚並舉；所以他也根據前一派的主張從事工作。《明史藝文志》第一次定稿也就和現在的《千頃堂書目》大致相同。但到王鴻緒重修《明史稿》，採取了後一派的主張，把宋、遼、金、元四朝著作都刪去，於是成了《明史藝文志》現在的面貌《明史》刊行後，清代學者都認為黃虞稷的初稿有更多的參考價值。這就引起了很多史學家蓄志把宋、遼、金、元四朝藝文專門補輯的願望。到了乾隆五十二年（1787年）盧文弨刊成《宋史藝文志補》一卷、《補遼、金、元藝文志》一卷。在這一基礎上，吳騫又輯成《四朝經籍志補》，錢大昕編成了《元史藝文志》四卷。補正史藝文志的工作陸續興起，形成了史志目錄學的流派，彌補了二十四史中很多正史沒有藝文志的空白。這種風氣，追溯其源，蓋從黃虞稷修《明史藝文志》開始，其功實不可沒。
黃虞稷認為《宋史藝文志》自咸淳以後缺略不具，於每類之後，增補宋人著作。如史部地理類後補宋代著作二十二種。其中抵有王日休《九丘總要》一書《宋史藝文志》已列，其餘皆不載。如祝穆《方輿勝覽》，潛說友《咸淳臨安志》，周應合《景定建康志》皆為宋代重要地理著作，至今猶流傳視為善本。
至於它補錄元代的《大元一統志》一千卷，郝衡《大元輿地集覽》七卷等，都可作考見原書面目，與論述先朝著述存佚的寶貴依據。卷三十集部表奏類後補宋代十三家奏議，有張浚《張忠獻公中興備覽》三卷，虞允文《虞雍公奏議》二十三卷等，皆南宋中興名臣，出將入相的政治軍事家，其表奏皆有關南宋重要史事，而《宋史藝文志》則闕焉不載，更足見補錄的重要。
三、《千頃堂書目》存在的問題
《千頃堂書目》在參考使用中，有些地方也使人有錯亂重複，或分類失當的感覺，尚有不少有待於重行整理校勘之處。
（一） 如經部後附算學書八種，其中如利瑪竇《幾何原本》，艾儒略《幾何要法》，均重見於天文類下。「數」原為孔門六藝之一，又為一切科學的基礎，豈黃氏特具卓識，把它們提入經部，與易、詩、書、禮等經典著作並列嗎?
（二） 食貨一類之書應收有關經濟財政民生物資之書，但目中有關經濟之書比例較少，而收入《古今印史》《香乘》《石譜》《硯志》《牡丹志》《蟹譜》等書，未免有些龐雜。如果另歸為一類，眉目可較清楚。當然，科學分類，愈後而愈精，黃氏當科學尚未昌盛的時代，偶有不妥之處，原亦勢所難免。
（三）其著錄在今天《適園叢書》本內，仍有錯誤和缺略，還需要進一步加以較勘和補充的地方。如卷五第十二頁別史類:諸葛無聲《兩朝平攘錄》五卷，無聲應更正為元聲。籍貫可補會稽人。又鄭洛《撫裔紀略》二卷，裔應作夷。毛瑞徵《萬曆三大征考》五卷，毛瑞微應改作茅瑞徵。曾傳芳《平夏紀事》一卷，傳芳應作偉芳。可補註:一作《寧夏紀事》，字君彥，惠安人，萬曆己丑進士，兵部職方主事，奉使平寧夏叛卒。從這些例子看來，該書目可以校正補缺的工作還不少。
（四）《千頃堂書目》是作為正史藝文志的體裁來編寫的，各書均不著錄版本，對查考版本頗感不便!有志於斯目的考訂工作者，如能就各家目錄，把這一項加以補充，那末這一目錄的參考使用價值更高，更有利於學者了!
總之，這部書目雖然存在著這樣或那樣的問題，但總的說來是瑕不掩瑜。建議有關方面能早日組織人力，將該書目重加考訂補充，有錯簡的將其糾正，有缺失的可選足本配全。再註明存佚，編附書名、著者筆劃索引，並將現存各書補列各種版本，使這一明代書目，更充分發揮其參考作用。這將對史學工作者，古典文獻工作者，圖書館工作者開展工作，有極大的便利，使古籍目錄大增光彩。
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