中國禮儀養成指南 | 老年人應該是鏡子，所有人都可以在他們身上照見自己

中國已經進入老齡化社會。

在這樣一個幾千年來崇尚禮的國家，老人既是禮的開始，也是禮的終點。我們的長輩，在我們心中永遠應該是中正平和，老而彌堅。

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60歲是人生的一道坎，是進入老年的門檻，子曰：六十而耳順。耳順者，解釋很多，可以是聽得進逆耳之言，也可以是聽人言而知是非，無論哪個解釋，都說明了一點，老年人已經磨平了所有稜角，變得中正平和，兼聽則明。這是一種智慧的表現，也是老年人得到年輕人尊重的重要品質。

然後就是「七十從心所欲，不逾矩」。這是孔子所說老人最理想的狀態，當年過七十，人的思想與道德已經規範在合理範圍中，即使隨心所欲仍然合乎理性。禮在這一刻便渾然天成。

從古到今，根據孔子的指點，中國人都把老人作為榜樣，作為仲裁者，作為精神依靠，他們是一個家庭，一個群體，乃至一個國家的中心，只要老人把舵穩住了，天就塌不了。

編草鞋的老人。

但在目前的中國，一股歪風不脛而走，老年人的負面新聞層出不窮，伴隨著到底是老人變壞，還是壞人變老的質問，到底是老年人為老不尊，還是年輕人脫離了孝敬之禮，類似爭辯有愈演愈烈的趨勢。

老人的歌聲讓學生無法聽課；廣場舞的大媽趕走停車的居民；摔倒的老人賴上攙扶的學生；要求讓座的老人一屁股坐在少女身上；直到最近，因為公車停站較遠，一位盛怒的老人將手榴彈扔向公車司機。

即使在素有尊老敬老傳統的中國，人們也不禁想問，這些老人到底怎麼了？一個無中生有的命題悄然而至，關於老年人的負面新聞正在增多。人們眾說紛紜，到底是老人變壞，還是壞人變老。

老人摔倒扶不扶已經成為了一個哲學命題。圖/小品《扶不扶》

但從另一個角度看，老人的壞可能只是一個偽命題，在老年化與自媒體發達的時代，許多事情被放大了。

中國從2009年開始進入老齡化社會，那一年60歲以上老人達到人口總數12.5%，達到1.67億人，僅僅過了4年，這個數字突破了2億，比例達到14.3%。1952年前後的生育高峰期人口全面進入老齡化。

這不僅僅讓中國人口比重發生拐點，也導致了社會資源的爭奪。比如在早高峰的上班時段，也是老年人晨練時間，老年人與年輕人爭奪著有限的公共交通工具；隨著老年人口增加，他們的活動空間也在擴大，他們的活動、聲響也超越了原先資源的邊界。

當然這種老齡化社會帶來的問題，不能成為個別老人任性的理由，只剩下「從心所欲」肯定不行，重要的是「不逾矩」。

有看法認為，目前正在進入老年的年齡段，正好是1952年左右出生，完全生活在新中國之下的一批，他們所有的人生都是在這樣那樣的運動中度過的，這些運動給他們生命帶來了極其負面的烙印，就像浙江扔手榴彈老人，那手榴彈就是文革時候遺留下來的。

內因外因雙重作用，加上自媒體的發達，頓時讓某些問題老人曝光在人們面前。只是這些老人畢竟是少數，無法代替整個老人群體。

當廣場舞的音樂驚天動地，當早晨的公車總有老人衝鋒在前，當身邊的白髮旁若無人地大聲聊天。我們不要輕易責怪他們，或者是要走很長的路，或許是年紀大了耳朵不太好，對於正在走入夕陽的老人，都該多幾分理解和關懷，這是他們最需要的。

其實老人需要的只是一點關愛和活動的空間。

按照孔子所說，「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。」這裡講的正是一位老人應該做到的模樣，就是年輕時講孝悌，年長了能正身，年老了能耳順不逾矩，方可以成為年輕人模仿尊敬的對象。

在中國人眼裡，老人應該是明事理、辨是非、德高望重的。他們面目慈祥，說話平和，處事規矩，待人以禮，以德正身。

他們規定著家庭中的禮，以身作則，教育年輕人坐有坐相、站有站相、食不言寢不語。

他們不怒而威，不會輕易口出狂言，但只要一個眼神，一聲咳嗽，拐杖一戳，晚輩便老老實實不敢造次。

他們應該是鏡子，所有人都在他們身上照亮自己的缺點，找到自己的長處，學習老人勤勤懇懇的工作態度，認真負責的處事原則。

家有一老，如有一寶。

他們始終是一個家庭，一個群體，乃至國家的擎天博玉柱，架海紫金梁。

雖然在這個物質到異化的社會裡，不少老人還需要晚輩贍養，但只要德高望重就不會因為物質需求影響他們的社會地位。

在這樣一個幾千年來崇尚禮的國家，老人既是禮的開始，也是禮的終點。我們的長輩，在我們心中永遠應該是中正平和，老而彌堅。

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