《易經》的宇宙思維與世界觀

《易經》研究的是宇宙人生的道理，由自然規律推演出人事法則，用簡易的方法闡明宇宙的變易規律，促使人類與自然和諧共存。人與自然的合諧相處以及人生的最高境界就是「天人合一」，所以，《易經》是一門「天人合一」的學問，也是一種「天人合一」的世界觀。以這種「天人合一」的宇宙思維模式，來認識宇宙、社會和人生，按現代的理論邏輯，就是一種世界觀和方法論，是一種哲學思想和理論體系。

《易傳》說：「一陰一陽之謂道」。《易經》以陰陽變化之道來分析、說明宇宙間的一切現象。天地間一切事物的變化無不因時因地或成為陽剛或成為陰柔，而這一陰一陽的變化法則，正是宇宙的法則，也是人生的法則，即天道和人道。天是萬物生成的根源，地是萬物生生不息的根本。宇宙間可以效法的最高大形象莫過於天地，在天地生生不息變化法則的昭示下，才有人類社會的行為規範。

《雜卦傳》說：「昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理。是以，立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之。」易學在這裡所要闡明的是：天道、地道、人道的變化法則是一致的。易學原理把包括天、地、人在內的整個宇宙組合成一個完整的系統，並用這一系統來闡釋世界萬事萬物的運行法則，揭示宇宙人生的發展變化規律。

伏羲生活在遠古時代，先天八卦代表的是靜態自然現象。三爻卦的上爻代表天，中爻代表人，下爻代表地，形成天、人、地三才。意在告訴人們，天、人、地各有不同必須的才能，天高明而無所不覆，地博厚而無所不載，人必須德智兼備，公而忘私，以求生生不息。天地間有萬物，由於人為萬物之靈，所以負有頂天立地、輔助天地的任務。遵循自然法則，從自然天道尋覓人類行為的合理途徑，即為「天人合一」。

「天人合一」這種宇宙思維模式，所指的就是人與自然完全合一的存在狀態。它不是只從「天」一方面來說的，也不是只從「人」一方面的來說的，而是從天、人兩方面來說的，只有從人與自然兩個方面著眼，才可以將這二者的關係說明白。在《易經》看來，天地間的萬物又統一於天，天代表著天地整個自然。這種對天、地、人相互關係的認識，形成了從宏觀整體上去把握事物的整體思維模式。

「天人合一」的核心思想：就是以天地為準則，確立人世規範，以宇宙變化無窮又井然有序的精神，勸導人生要自強不息、厚德載物，造福社會，福蔭子孫。「天人合一」，是《易經》最重要的哲學思想，也是我國後來傳統文化中的一個重要概念。《易經》的最高理想，就是實現「天人合一」的境界。

「天人合一」的宇宙思維模式，把人與自然看做是一個互相感應的有機的整體，從整體的角度去認識世界和把握世界。並告訴人們，自然界的變化，並不是由於某種超自然的外界力量所造成的。它的變化，是由於宇宙的原動力，也可以說是天人互動、相互感應的結果。應正確認識和處理人類與自然的關係，在敬天、順天、事天的大原則下，發揮人類的潛能，實現人類與自然和諧相處。

宇宙思維要求人們善於採用整體的、全息的、系統的思維方法，而不是用局部的、解剖的、分析的方法來考慮問題。既不能就事論事，見事不見物、見物不見人；也不能局限於一域，自我循環、自我發展。既要重視從傳統文化中汲取智慧，也要注意運用科學先進的手段，推進人類社會的發展進步。

宇宙思維揭示的是宇宙萬事萬物發展變化的自然規律。其核心就是一分為二、對立統一的宇宙觀，也是辯證唯物主義的方法論。物質決定精神，自然決定社會，世界觀決定價值觀。探索宇宙人生的奧秘，掌握改造自然和社會的鑰匙，普及「大道」的宇宙自然知識，是自然科學和哲學社會科學的應有之義。遵循「大道」—宇宙思維模式，認識問題就會多一些視角，分析問題就會多一些思路，解決問題就會多一些辦法。

【作者簡介】葛振，碩士，陸軍大校，湖北省「最美讀書人」「世界華人優秀創新成果」國際金獎獲得者，世界文化藝術研究院客座教授。先後受訓於濟南陸軍學院、南京陸軍指揮學院、石家莊陸軍指揮學院、南京政治學院、西安政治學院、國防大學、山東師範大學、山東省委黨校、中央黨校，著有《學習的智慧》《學習的浪潮》《金星雪浪》（金星集、雪浪集、續集）等書籍，在軍內外發表學術論文120餘篇，多篇論文獲獎。

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