形意之道，非常道
形意者，道也；形意之道，非常道也。
考形意之經論：渾淪一氣內外修，涇渭不分至道由，空洞自然凝神靜，化虛還原此中求。無庸置疑，形意尚修，修之於道也。
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究形意之功理：練精化氣，練氣化神，練神還虛。不言而喻，形意主練，練之於精氣神虛也。
然則，何之謂道？何之謂精氣神虛？道者，物也；精氣神虛者，道之真諦也。唯以故，老子有謂：
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
老子譬物為道，道即物，物即道也。老子之道，總攬乾坤，橫貫有無，體符自然，順透生滅，融主形神，超越時空。老子之道，天地大道也。
老子譬物為道，然道之真諦何在？唯此，老子釋曰：
道之為物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
顯而易見，老子謂之精者，物之精也，唯生象也，可發信焉。老子悟物之精，玄妙無窮。恍惚之中，物中有象，象中有物；象者，物之表徵也。窈冥之中，物中有精，精中有物；精者，物之心核也，光亮者也。然信者，伸發也。心核光亮，閃爍靈動，伸發外逸，表象之徵也。唯若是，精之閃爍，活靈活現，真真切切，令人嘆為觀止。唯以故，管子有曰：精也者，氣之精也；一氣能變曰精。管子高見，一語道破「精即氣，氣即精也」；精化則氣，氣聚則精。精之靈動，負象載信，象之與信，猶精之氣也。不言而喻，精之與氣，形態各異，實則同類，乃名謂不一爾。以是觀之，精之與氣，如雲水相肇，相因互果，相互化生；精之與氣，精原氣之凝英，氣本精之升華。嗚呼！精氣之道者，非常道也。
肇於精氣之道，精之與氣，相互化生，然其化生之能者何？神也！故岐伯有謂：兩精相搏謂之神。兩精者，一陰一?之精氣也。精主靜為陰，氣主動為?；動靜相兼，陰?暗合；兼合之義曰搏，搏之謂神。然神為何物？《弘明集》應謂：神也者，園應無生，妙盡無名，感物而動，假數而行。感者，撼也；物者，精氣也。不言而喻，撼動精氣者，力也，非物焉。唯若此，神者，力也。有道是：合力失衡，則物必運動；合力平衡，則物必靜止；動則以力，靜之亦力也。以是觀之，精氣之道，力乃主之：精靜以力，氣動以力，精化氣以力，氣凝英亦力也。由此及彼，精之與氣，神乃宰之；神者，蓄之於精而發之於氣也。
又，何之謂虛也？《明儒學案·蕺山學案·語錄》應謂：夫虛即氣也。虛之為氣，虛氣以為如何？《張載集·正蒙·乾稱》釋曰：太虛無形，氣之本體；氣散即虛。不言而喻，虛者，氣之量度也；氣之散漫為虛，氣之稀微不形者虛，顯而易見，虛者，稀微不形之氣也。然虛氣之性者何？老子應謂：虛而不屈，動而愈出。噫，虛氣亦動也！虛氣之動，動則以力，虛氣之性能，宰之於神也。
由是觀之，形意主練，練之精氣神；形意尚修，修則虛之與神。精氣神虛者，道之真諦也。道可道，非常道。形意之道，非常道也。
形意志士，安能不留心焉。
形意對抗，奇特非凡，發人深省。
國福先師講過一段趣事：某日，老能向雲深授技。時，雲深一個崩拳向老能腹部長打去，老能不慌不忙上得半個雞步，同時以劈拳破而擊之，只聽得老能口中發出「噫」地一聲，瞬間將雲深打出去三丈開外。雲深感到腳底輕輕一滑就向後飛了出去，落地時身體未倒架姿不散，但不覺得怎麼痛。
「怎麼會是這樣？」我急忙問。
師笑曰：形意打人如山撞。
「啊，這是碰撞，剛體碰撞」我恍然所悟。
善知識者人人皆知：碰撞是兩個物體發生接觸時，在較短時間內發生強烈相互作用的過程。碰撞會使兩個物體或其中的一個物體的運動狀態發生明顯變化。而剛體，則是受力時不改變形狀和體積的物體。剛體碰撞又叫彈性碰撞，即碰撞前後兩物體總動能無損失的碰撞。兩個撞球的碰撞近似於這種碰撞。
顯然，老能授技破擊雲深，將雲深打飛三丈開外，就是彈性碰撞，相似於兩個撞球的碰撞。兩個撞球質量相等，一個運動，一個靜止，運動著的撞擊靜止的，由於是彈性碰撞，總動能保持不變，碰撞結果是兩球互換速度。假設老能與雲深的質量近似相等，老能以每秒五米的速度擊打雲深。受擊後的雲深也會以同等速度向後運動（不考慮雲深運動時對地的摩擦力）。受擊後，雲深離地飛出，說明老能發力有一個向上的分力。
以上分析說明，形意打人絕非簡單的拳打腳踢，而是以整個肢體的質量去打擊對方。形象一點說：「形意打人如山撞」。
老能與雲深的對抗，除了彈性碰撞以外，還要產生一個近似的火箭效應。依據力學原理，動能是力的空間累積效應。動量是力的時間累積效應。簡單地講，給定一個力，力作用的速度快，動能就大；力作用的時間長，動量就大。火箭點火升空後能加速飛行，是利用燃料燃燒後不斷噴出的氣體產生的反衝推力。老能破擊雲深，除了瞬時間的碰撞力以外，還會產生一個短時間的衝力，只不過是這個衝力與火箭的反衝推力方向相反而已。
然而，這個短時衝力是怎麼產生的？這讓我想起初習形意時的一段見聞。
記得是1966年夏天，我在先師家中練形意時問：「師，肩開如何？」
先師看而笑曰：「還差得遠，只有一寸多。說完先師示範，只見先師肩膀一抖，唿地一下肩部扣出三寸有餘。
「啊，脫臼了！」我驚呼。
先師笑而言道：「打開二六連環鎖，一點靈光吊在肩。」
形意彈絕之勁令人驚奇，這段經歷我記憶猶新。
我們知道，時間是三維空間的另一維，是物（質）在擴延的刻劃量度。先師肩出三寸有餘，就是這種擴延，其結果是勁力的作用時間增加了。
不言而喻，老能與雲深的對抗，以至於雲受擊後被打出三丈開外，是相似於彈性碰撞和火箭效應的結果。
然而，人的剛體是怎樣練成？老能爆發出的強大能量從何而來？
先師常曰：力發於根主在腰。腰為根節，胯為中節，腿為枝節；腰為根節，肩為中節，臂為枝節。形意功練八字：頂扣園敏，抱垂月挺。形意發勁意在八催（摧）：腰催胯，胯催膝，膝催腳，腳催地；腰催肩，肩催肘，肘催手，手摧敵。
催地摧敵，一對力偶，完美科學。
憶往昔，先師曾率弟子王誌慶、曹宴海、時漢章、鄧德達、溫敬銘、楊法武等人訪道五台山，一時興奮，先師一趟崩拳打去。打完之後，抬腳一看，鞋底沒了；回頭一望，石板裂了。可以想像，既然先師發勁能催地裂石，那麼摧敵穿心當不在話下。由此可見，形意功夫十分了得。
凡有志於形意者，在老師指導之下，經過長期認真的練習，剛體何愁不成？功成之時，走架宛如一架工作中的機器，動作精準、固化、剛強。
一架機器運動需要動力。「力發於根主在腰」，腰是形意功夫的動力源泉。腰部動力不僅能催動肢體，而且還要爆發出強大勁力來。這種勁力或許叫做能量。「形意打人如山撞」，這座山似乎象火山，可以爆發出巨大的能量。
形意功夫講勁力，練的是氣；熱力學講能量，說的也是氣。
形意以動為陽，以靜為陰，出手為陽，落手為陰，動靜相兼，陰陽暗合。形意拳練劈崩躦炮橫，屬象金木水火土，練則盪肺、逼腎、激肝、撼心、勵脾，催行五氣，通經活絡，鼓動六腑，以資易骨易筋洗髓。總而言之，形意之功，以陰陽五行為綱堅實五臟六腑，以經絡系統為衢通行精之與氣；精足氣盈，勁力剛強。
綜上所述，形意勁力，氣之所為。然而其科學道理是什麼呢？
依據熱力學原理，人之氣體具有內能，這種內能是人體所有氣體分子無序運動的動能與氣體分子間相互作用的勢能的總和。形意催行五氣，以加快氣體分子的無序運動，其結果是不斷增加人體氣體的內能。形意發勁擊敵，是氣體能量的傳遞和轉化的體現。老能破擊雲深，正是這種能量的傳遞，做功的結果。
應當說明，形意主練功在氣體動能，形意尚修功在氣體勢能。以形態而言，勢能主本，動能主象，本之與象，猶精之與氣，精化則氣，氣聚則精。以動靜而言，勢能主靜，動能主動。以陰陽而言，勢熱能主陰，動能主陽。不言而喻，形意練修，相因互果，相輔相成，功夫方可大成。1959年，先師年近古稀遇蘇聯專家測試肺活量。先師一口氣吹去，肺活量竟高達9100毫升，時令蘇聯專家大跌眼鏡。唯此，先師釋云：人若一具臭皮囊，囊中裝的都是氣。窺斑見豹，形意功夫非凡。
形意尚道，道出形意。
形意尚道已是不爭的事實，正如拳經所云：
1、鷹熊競志，取法為拳，陰陽暗合，形意之源；
2、渾淪一氣內外修，涇渭不分至道由，空洞自然凝神靜，化虛還原此中求；
3、煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛；
4、人生太空，無爭無競，意境渾然，不著蹤影。
深而究之，所云乃道。
無獨有偶，陳摶（871-989）創有「心意六合八法拳」；顧名思義，六合者，心與意合，意與氣合，氣與力合；八法者，頂扣園敏，抱垂月挺。若如此，這正是形意拳的六合論及八字功訣。
應當指出，形意拳論及的三層道理：「煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛」，並非為姬隆風或李洛化所創，而早在陳摶著《無極圖》中就已經集成論及。陳摶者，北宋初期著名的道學家，真人，又是武學家。
關鍵在於，形意拳論及的「精、氣、神、虛、心、意」，內涵深刻，若非修為極高的真人，是難於知解的。陳摶有這樣的覺悟及其知解能力。由此可見，形意拳極有可能為陳摶所創。道為武用，道出形意。
武術家吳翼?（1894-1957）著書《心意六合八法拳》，也許正是脈傳於先祖陳摶真人。
實實在在，形意的終極道論「人生太空，無爭無意，意境渾然，不著蹤影」，發人深省。為什麼不說「人生武林」呢？「無爭無競，意境渾然，不著蹤影」是否感知著「宇宙基態」呢？拋磚引玉，求解於形意門中的廣大志士。
文/何樹禮
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