什麼因緣使人長壽？

摘自《小業分別經(MN 135) 學習錄》

德雄尊者 編譯

來源：

http://myweb.ncku.edu.tw/~lsn46/tipitaka/sutta/majjhima/mn135-exposition-dersiong/#id1

接著，我們再看《小業分別經》的經文，佛陀回答須婆的第二個問題：

「年輕婆羅門，在此，某個女人或男人捨棄殺害生命，戒除殺害生命，放下棍棒，放下刀劍，有羞恥心，有同情心，安住於對一切有命眾生的憐憫。

由於他如此地從事與完成這樣的業，在身體破裂，死亡之後，他投生於善趣天界。如果在身體破裂，死亡之後，他沒有投生於善趣天界，而是回來人間，那麽，無論再度投生在哪裡，他都會長壽。

年輕婆羅門，這是導致長壽的方式，也就是──捨棄殺害生命，戒除殺害生命，放下棍棒，放下刀劍，有羞恥心，有同情心，安住於對一切有命眾生的憐憫。」

這段經文是佛陀回答須婆的第二個問題「什麽因緣使人長壽」。

從佛陀的回答中我們可以了解，使人長壽的因緣正好與使人短命的因緣相反，那就是不殺生，並且能夠慈憫眾生。

在臨死時，如果這樣的善業成熟，就會使眾生下一世投生於天界或人界。如果他投生於人界，這樣的善業能夠帶給他長壽的快樂果報。

不殺生的善業帶來長壽果報的例子很多，在我們佛陀時代的大迦葉尊者、阿難尊者、兩家尊者都是典型的例子。大迦葉尊者與阿難尊者都活到一百二十歲，兩家尊者則活到一百六十歲。

另一個例子是持五戒尊者：在我們佛陀的時代，他在年紀僅僅五歲時就證得了阿羅漢果。

早在過去勝蓮華佛[27]的時代，他是一個富翁的窮僕人，沒有能力供養佛陀及僧團，但是他有很強的善願想要修行善法，以便為自己建立生死輪迴中的保護所。於是他向一位大長老請求受持五戒，而且毫不違犯地終生持受。臨終時他省思自己那清淨無瑕的五戒，而在死後投生到天界。

[27] 勝蓮華佛（Padumuttara Buddha）或譯為最勝華佛、蓮華上佛。

從那時起，到他成為阿羅漢的十萬大劫[28]期間裡，他不曾墮入惡道，只在人界與天界流轉，享受人天的福報。每一世他都擁有三項特點，即長壽、富有、智慧敏銳。

[28] 大劫（mahākappa）：極長的時間單位。一個大劫的時間包括四個無量劫，四個無量劫裡分別有世界形成、安住、毀壞、空蕩這四種過程。

他之所以能得到長壽的果報，是由於過去持受不殺生戒的善業的緣故；他的富有是過去曾經做布施的善業的緣故；他的智慧敏銳是過去曾經修行止禪與觀禪[29]的緣故。

[29] 大劫（mahākappa）：極長的時間單位。一個大劫的時間包括四個無量劫，四個無量劫裡分別有世界形成、安住、毀壞、空蕩這四種過程。

在我們佛陀的時代，在他五歲時，有一天他看到父母親向一位比丘求受五戒。當時他立刻回憶起在勝蓮華佛時代所受持的五戒，因而生起極強的喜悅，接著生起極強的定力。

然後當那位比丘為他們開示有關四聖諦的法時，他立刻回憶起過去世所修的觀禪，能夠輕易地觀照五蘊及其因是無常、苦、無我。他次第地證得了四道與四果，成為阿羅漢，並且成就四無礙解智[30]。

[30] 四無礙解智（catupa?isambhidā-?ā?a）：對於法的意義、理由、辭語、應辯（融貫）的智慧。

五戒是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語（即不說謊）、不飲用酒及令人迷醉放逸之物。

關於其中的第一條戒──「不殺生戒」，持受五戒的人不僅僅是不殺害眾生的生命而已，而且還應當進一步慈憫眾生、關懷生命。

在勝蓮華佛時代，持五戒尊者終生持守五戒，不殺害生命，臨終時回憶起持戒的善業而投生天界，這是屬於「欲界善業」的「令生業」，它是「次生受業」，並且以「近業」的型態造成投生。

（點擊斜體字可查看業的分類）

在之後的十萬大劫裡，他的「令生業」也都是「善業」，因此他都只投生於人天善道。在每一世當中，不殺生的善業成熟時就帶給他長壽的善報。並且還不斷有其他善的「支助業」成熟，使他繼續享有長壽、富有、智慧敏銳的善報，乃至在最後那一世支助他成就阿羅漢果與四無礙解智。

由此可知，不殺生的善業確實能產生長壽的善報，而且我們也可以清楚地見到修行戒、定、慧三學的成果是非常豐碩的。

我們應當以持五戒尊者作為學習的典範，在三學上認真培育、成長。

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