都說寺廟，「寺」和「廟」有區別嗎？

寺廟寺廟，他們的區別在於等級不一樣，一個是官辦，一個是民辦。中國曆來是等級秩序森嚴的國家，寺廟是中國級別很高的建築物，因為他們是供奉仙佛的地方，但是他們之間又存在著嚴格的等級秩序，有寺的地方應該有廟，但它的配套設施是殿，如大雄寶殿，天王殿等等，而殿是什麼？殿是皇帝居住的宮殿，受過皇家官方認可的寺廟才可以用殿這種建築來供奉神袛，否則是僭越，有可能殺頭的。而寺這個概念在中國原本就是行政機構，如大理寺，鴻臚寺等等。

我先給你講個小故事：「漢武帝劉徹登基兩年後，當時，一個方士(巫師)告訴漢武帝，說西嶽大帝顓頊(司馬遷《報任安書》開篇提到的掌管人世間天文地理的大帝，但作為黃帝之孫，高陽氏卻創造出了人類第一部天文曆法《顓頊歷》)住在華山北峰上，凡人只要能登上北峰，就能與西嶽大帝對話了！於是年僅16歲的漢武帝劉徹，決定親自上北峰去拜見一下西嶽大帝？首先，劉徹在華山黃甫峪口這兒建了一座集靈宮祭祀西嶽大帝！接著，他又率領宮中挑選出來的一班大內高手，帶著繩鉤長桿從黃甫峪口這兒進山，探索出了一條「自漢華山一條路」！而後來劉吉堯六人小分隊就是沿著當初漢武帝探出的這條艱險小道上到北峰的！而郭維在1951年拍處女作《智取華山》時，也是沿著當初劉吉堯小分隊的足跡上到北峰的！而當時，漢武帝上到北峰後，並未見到西嶽大帝，回來質問方士，方士卻說漢武帝去晚了一步，西嶽大帝剛走，去參加王母娘娘的一個宴會了！於是漢武帝劉徹就在長安築了一個高大的神台，以祭祀西嶽大帝！」故事講完了，而我想要告訴你的是，陝西華山最早的宗教不是道教，而是巫教！黃甫峪口的這座集靈宮，其實就是巫教的廟宇，而漢武帝是中國歷史上將巫教發展到顛峰的第一人！說到整個人類的信仰，首先是從巫教開始的，早在八千多年前人類新石器時代開端的燧皇時期，中國人就發明出了一種以人類自己為生活原型，然後上升到變成鬼怪神靈的自己崇拜自己的所謂「巫教」，要不怎麼說中國人是靠封建意識起家的呢？也就是:說，在唐三藏偷渡去天竺取經以前，中國一直是以巫教為正本的，而供奉天地神靈鬼怪的這些宮殿，則被稱為「廟宇」，而從繁體的「廟」字上，我們不難看出：即「廣」字下面有我「朝」一一「廟」，其實就是代表漢武帝皇宮的前殿，也就是巫教中劉徹對祖先西嶽大帝居住的房屋一一集靈宮的泛稱，所以說，「廟」從古至今一直為中國人的專利，與印度紅頭阿三的佛教無半點關係！那麼，「寺」又是指什麼呢？其實「寺」是一個外來名詞，它是唐代以後才出現的，是從印度引入中國的，這是泛指出家人修行講經居住的地方！但是，請你注意了！以我家雲南為例，雖然早在唐代，南詔國到了後期就由原來信仰的巫教變成了佛教，而後來的大理國更是不得了，信佛信得猶如走火入魔，無論是前大理還是後大理時期，段氏稍不高興，就削髮為僧，丟下江山不要了？所以這怪不得人家高國主了！而當時，大理國從國王到百姓，則是人人信佛，並信得如痴如醉！所以金庸先生在書中又稱大理國為「妙香佛國」是也！但是，段蒙(大理國和南詔蒙舍國)所建的寺廟，一般不稱為「寺"，而是叫「廟」！你比如說，我當初住在昆明西北邊的沙朗白族鄉考古創作時，這裡有一座建於明崇禎年代的土主廟，也叫本主廟(有藏在牆體內的明代石牌為證)，而裡面供奉的土主(本主)神爺，其實就是段氏的化身！而我在沙朗梁子上祭天山頂(海拔三千多米)發現的天子廟，所塑的就是當初「元跨革囊」，元世祖忽必烈平雲南時，東逃昆明的大理國末代(第23代)國王段興智和宰相高泰祥以及李軍師三位君臣的生活原型化身塑像。更為真實的是：高泰祥和李軍師，卻還穿著南宋末期的官服！而在昆明西北邊明朗水庫這裡的彝族村中的土主廟，以及棋盤山花紅園彝族村的土主廟中，我所拍到的土主神爺(也就歷代南詔王的化身)，和白族人土主廟中的段王爺一樣，彝族人土主廟中的南詔王也是三頭六臂，每隻手上都持有不同的法器，猶如八仙過海，各顯神通一般！但有一點，在段蒙的土主廟中，除了土主神爺為段氏和南詔王的化身之外，廟中神台上還塑有送子娘娘、觀音、彌勒佛、太上老君、四大金剛等等，而在富民大營鎮束刻下村的萬福寺中，我竟然發現這座始建於大清康熙年間的寺廟中，古人所塑造的觀音菩薩頭上卻是猶如白族婦女包頭巾打扮的「白族觀音」的形象造型？後經考證發現：原來這個壩子中的所謂「漢族」，其祖上就是當初東逃昆明的大理國人，明代時才集體改為漢族的！由此可見，在段蒙的所謂「土主廟」中，不僅僅有自己的本主(段氏和南詔王)神像，而且還有巫教的神靈、道教的三清、佛教的彌勒，甚至連觀音都弄成了猶如楊麗坤主演的《五朵金花》以及《阿詩瑪》那樣的白族婦女打扮！或許這就叫做外來文化與本土文化的一種交融吧？而將中國本土的「廟」與印度的「寺」來個二合一，叫「寺廟」，這本身就是人類不同文化的合併！不過，在此我還得說明一下：即「如來」在印度是指「佛」的泛稱，大佛小佛都可以叫「如來"，但叫「如來」就不能再加一個「佛」了，否則就變成了重複病句？但不知為什麼，在中國卻叫「如來佛祖」，這本身語法就不通？要麼你乾脆稱「如來祖」，要麼稱「佛祖」，而將「如來」和「佛」連在一起，再加一個「祖"，印度人打死也不知道這是什麼意思？就猶如今天外國人弄不清中國」公安」一名為何要與「警察」一詞相連，叫「公安幹警」一樣？要知道，「公共安全委員會」(又叫「公共安全局」)，那是法國大革命時期的歷史產物！而「警察」一一即全稱叫「社會秩序的警報和察知以及抗擊的人」，卻是公元1876年，英國人在都柏林成立的！換一種說法就是：即「公安」和「警察」，這其實完全是不同的兩個概念？那麼「幹警」呢？全稱叫「人民幹部警察」嗎？你別逗我了！而武警不授警銜授軍銜，這本身就是軍警不分的一種邏輯思維的混亂表現！而對於「尼姑」一詞，在印度，這是對社會上有一定地位上層婦女的尊稱，但到了中國，卻變成了對削髮為僧信奉佛教女和尚的一種泛稱。「尼姑」一名剛引入中國時，卻是指尚未結婚還是處女的年輕出家女子！但後來，就泛指已結過婚、甚至生過娃娃的出家女子了！你比如說，猶如陳圓圓，在清軍攻入昆明前，就早已削髮為尼了！而這些女和尚修行居住的地方，一般被稱為「庵」。說到底，在中國寺、廟、觀、祠、庵，不僅僅只是作為供奉信仰之用，它還和官吏體制結合為一體，你比如說大理寺，這可不是一座佛教寺院，而是中國古代設立的一個行政衙役部門，專審皇帝御批的大案要案，猶如今天的重案組！而廟有時也不是一座普通的供奉祭祀之地，它同樣可以作為一個學堂，你比如說，猶如昆明的文廟，就是雲南第一個省長賽典赤建蓋的，很有意思啊！元代蒙古人來到雲南，將北方中原漢文化傳給了段蒙(白族和彝族)，而文廟就是咸陽王瞻思丁在昆明創辦的第一個傳授儒家思想的學堂！不僅如此，作為皇帝祭祖的地方，太廟從某種意義上來說，也代表了皇權！那麼祠堂呢？昆明護國路口過去有一座「三迤祠堂"，這是專門為祭祀杜文秀建的！當年大清咸豐年間，大理回族杜文秀造反，「長毛下壩」圍攻昆明，撤走時又有計劃組織的對整個昆明城以及周邊城鎮進行了一次大破壞！後杜文秀兵敗撤回大理，岺毓英率領清軍圍住了杜文秀的大帥府，杜文秀為救大理軍民，喝下劇毒孔雀膽汁後，穿戴整齊叫人用橋將其抬到清軍營地，告知清軍首領楊某不要屠城，隨後頭一垂就死了！岑毓英得知後，叫人將杜文秀首級割下，在大理城桃著遊街示眾三天！後當地回族悄悄將無頭的屍身埋了！而昆明的回族卻在清末民初雲南重九起義成功後，在護國路口這兒建了座紀念杜文秀的三迤祠堂，後來又改為清真寺，解放後被拆除，現遺址都找不到了？而「觀」，一般是指東漢張道陵(張良後代)創建的道教修行居住的宇殿，猶如沐氏所建的武當山道觀。但在漢代，名道汪仲都卻治好了漢元帝的頑疾，於是元帝在皇宮內為他建了一座」昆明觀」，讓這個精通醫術的道長住進來，好隨時為自己看疾病，這樣一來，「觀」的概念似乎就可以與「宮"和「殿」同等了？但很有意思，西漢的人似乎很喜歡我家昆明：即漢武帝在長安開鑿了訓練水軍的「昆明池"，漢元帝也在長安修建了「昆明觀"，甚至就連後來的慈禧老佛爺，也在頤和園修建了昆明湖，看來昆明的滇池早在西漢就出名了？所以從此以後，觀又稱為「宮宇」和「殿堂」是也！當然了，「觀」在中國古代，還具有「觀看」的含義！你比如說，東漢和帝就曾為張衡建蓋了一座觀星台，而張衡就是在這個觀台上畫下了《渾天圖》的！而昆明的大觀樓卻是雲南巡撫王繼文在近華浦小島上建成的六座大觀建築群中的最後一座，後來大清乾隆年間，昆明流浪布衣孫髯翁坐船登上近華浦小島上的大觀樓，在此寫下了天下第一長聯被東方巨人毛澤東點評為「千古未有，別創一格」！最後，讓我們來看一下「庵」，事實上，中國人最早的宗教一一即「巫教」修行居住以及講經佈道的地方就叫「庵」！那麼，何為「庵"呢？其實，這是用茅草蓋成的圓型屋子，是巫教最早用來講經佈道的結茅小房，可以一點不誇張的說，後來的寺、廟、觀、宮、殿，院、庭、廳、堂等等，都是起源於茅草結屋的圓型小庵上的原始概念上的，而「庵」才是今天寺、廟、觀、那宮、殿、院、庭、廳、堂等等的鼻祖！而八千多年前人類新石器開端燧皇創建人類最早的宗教一一巫教時，方士就是住在結茅的圓型草屋中佈道講經的！後來佛教傳入中國後，「庵"就成為了出家女子一一即尼姑修行居住的地方了，而「庵」為出家女子修行獨居的孤所，她們一般很少外出，故當初三藩叛亂時，陳圓圓勸說吳三桂不要起兵謀反，但吳三桂不聽，心恢意冷的陳圓圓就出家昆明瓦倉庄的三聖庵為尼，由於尼姑生活清苦，又不常出門，於是陳圓圓在三聖庵腌製成功出了昆明的一道美味小吃一一即酸腌菜，不要看不起我家昆明的酸腌菜，而雲南的本土文化，其實就是從鹹菜文化開始並逐步繁衍出來壯大的！但是，在中國女子出家為尼姑，而這個所謂「尼姑」，也不完全是指和尚，因為從「觀庵」的字面上，我們不難看出：即這是道教與佛教的一種交融，而所謂「尼姑」，我們也可以看作是「女和尚」，但同樣也可以認為是「女道姑"？只不過是一一即「尼姑(女和尚)要削髮為僧，但道姑卻可以帶髮修行！所以說，人類文化是一個交叉發展的形態，就猶如「寺」和「廟」，最早是指外來和本土，但今天不是已融合在一起稱為「寺廟」了嗎？現在，你該明白「寺」和「廟」究竟是怎麼一回事了吧！

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