佛法非常強調人格要賢善，人格不好會有什麼問題呢？

佛法非常強調人格要賢善，人格不好會有什麼問題呢？

所謂的人格不好概括而言，也就是說心不正直。心不正直就是說心術不正。心術不正之人本來自己不好，卻偏要坐在好人的行列里，對於自己具有的惡……總是千方百計地隱瞞不露。他的心性本來不好，卻習慣於大模大樣地坐在好人的行列中，這是前世的同行等流果，因此很難改變，也就是人們常說的江山易改、本性難移。

如果不直截了當地指點說：「你以為自己很好，實際上根本不好，你有如是如是的缺點。」那麼無法令他改頭換面；如若開誠布公地指出他的過失，那他又會不承認自己有這樣的過失；如果不予以指點，那麼要改變這種人，上師以及僧眾們實在無能為力。這期間他也一直是擾亂自他相續，積累罪大惡極之業。這種人自己本無功德，別人必須要當作他有功德，否則他便會心生嗔恨。上師對他也要這樣，本無功德當作是有，如此他的相續中根本不會生起新的功德；他本來有過失必須當作沒有，否則，他也會氣急敗壞，因此上師也不敢直言不諱地說「你要斷除這種過失」，由於誰也不敢說，以致於他的相續中原有的過失一直保留著，而且在此基礎上還會產生許多新的過患，最終只能是罪業越來越深重而已。

此類人恆時毫無功德而言，就像罪惡的倉庫一樣，即使住在上師座下與僧眾團體里也不會有一點一滴的上進。人格不好的缺點誰也無法改變，如果心術不正，那麼相續中也無法生起信心、精進、智慧等一系列的功德。由於心不正直，自私自利心極為強烈，以致於從來不考慮遭受輪迴與惡趣痛苦的逼迫以及痛苦之因的集諦——充滿自相續的深重惡業煩惱。因為他們總是自我感覺良好，而根本認識不到自己的煩惱業障，也就不會精進予以凈除。因此，這種人從不修持正道，也不希求滅諦，原本對四諦及業果的信心也喪失無餘，並且不會重新生起，反而以善良自倨，對自己的過患全盤否定，當然也就不可能有精勤斷除罪業的願望了。

來源：《山法寶鬘論》

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