宣化上人：雖非正得真三摩地，安隱心中歡喜畢具，名為三禪

古人曾經讚歎！「自從一讀《楞嚴》後，不看人間糟粕書！」現在是末法時代，你到那裡訪善知識呢？《楞嚴經》是宇宙人生 真理探原的經典,也是抱本修行,閉關修行一直到證果，跟在身邊的一部書.《楞嚴經》就是叫你大徹大悟，叫你明心見性。因為它叫你捨識用根，舍意識心，用不生不滅的根性修行!人生如果能看一遍《楞嚴經》就沒白活！

宣化上人《楞嚴經》淺釋．卷第九

阿難！如是天人，圓光成音，披音露妙，發成精行，通寂滅樂。如是一類，名少凈天。

阿難！如是天人，圓光成音：阿難！像光音天的天人，他的圓光成為一種音了。披音露妙，發成精行：再把這個音分析清楚了，然後就會顯露出一種微妙的精行。通寂滅樂：這種的精行，就通於寂滅樂。「寂滅」，就是連念都沒有了、寂滅了，謂之心靜了。如是一類，名少凈天：這一類的天人，叫「少凈天」，少少地得到真正的清凈了——得到少分，而不完全。

凈空現前，引發無際，身心輕安，成寂滅樂。如是一類，名無量凈天。

凈空現前：得到真正的清凈，然後又得到空的理了。得這空的理，就引發無際：就引發無量的清凈，這種清凈就沒有邊際了。身心輕安：這時候，身輕安了，心也輕安了，真正得到自在了，也就是得到這種真空裡邊的妙有，妙有裡邊的真空。這個時候，這種境界是一般人所不知道的。成寂滅樂：這叫成就寂滅之樂。如是一類，名無量凈天：像這樣一類的，叫無量無邊清凈的天。

我們一般人都貪外邊的色，向外邊去流，「性流為情，情流為欲」，就有這種淫慾的心生出來，一定要找一個對象，然後發泄自己這種的慾火，這是向外馳求去了！這所謂是一個色慾。那麼這個色，是不是單單要有色，才有這種境界呢？不是的。就在這個真空裡邊，也有這個真色；真色裡邊，你若明白了，也就是真空。真空妙有，也在這個地方能體驗到。《心經》上說：「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」你要是得到這種寂滅樂——寂滅樂就是一個空理；得到空理這種真正的寂滅樂，那比你外邊去找尋那個色，不知加幾千萬倍的快樂！那麼你想要得到這種的境界，首先要停止外邊這個色；你外邊這個色如果不停止，你自己真空裡邊那種色是不會發現的。所以現在說「引發無際，身心輕安」，這就是「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」這不能假藉的，不能說：「欸，我也得到這個境界了！」你得到，不是口頭上講的，真得著那才算呢！這種境界說不出來的，所以「如人飲水，冷暖自知」。

世界身心一切圓凈，凈德成就，勝托現前，歸寂滅樂。如是一類，名遍凈天。

世界身心一切圓凈：前一個天，只有身心圓凈；現在這個，連世界都圓凈了，你這功夫成就了，把這個世界都轉變了。世界本來是不凈的，你也可以把它轉變成圓凈的，所以說「唯心凈土，自性彌陀」，也就是這個道理。你心凈，就佛土凈；你若心不凈，佛土也不凈。你就在極樂世界，一天到晚哭哭啼啼的，那也不樂了；你在娑婆世界，一天到晚都歡歡喜喜的，那也就是歡喜地菩薩——所以「一切唯心造」，也就是這個道理。只看你能看得破，放得下，你就得到自在；你看不破，放不下，就得不到自在。

那麼世界身心一切都圓凈了，凈德成就，勝托現前：這回這種清凈而光明的德行成就了，這時候，勝托現前。怎麼叫「勝托」呢？他這種殊勝的功能，到任何的地方都無障礙了！這是一種心理上的感覺。歸寂滅樂：那麼得到這個寂滅的樂。如是一類，名遍凈天：像這樣的一類，沒有一個地方他不清凈的，遍法界他都清凈，所以這叫做「遍凈天」。

阿難！此三勝流，具大隨順，身心安隱，得無量樂。雖非正得真三摩地，安隱心中歡喜畢具，名為三禪。

阿難！你要知道，此三勝流，具大隨順：這三勝流，具足這個大的隨順。「隨順」，就是隨順眾生的心，令眾生也都歡喜。身心安隱：身也沒有妄想，心也沒有妄想了；身沒有不安穩的，心也沒有不安穩的。前邊那是苦惱不逼、憂懸不逼；這個地方，把那個憂懸、苦惱一點都沒有了，身也安，心也安了，身心都老老實實的。怎麼老實法？就是沒有慾念了。沒有再生心動念，或者男人去找個女人，女人去找個男人，沒有了！這叫「身心安隱」了。

你要是不安穩的時候，怎麼樣啊？這個念停止了，那個念又生來：「哦，某某生得很美的！某某又是很漂亮的！」一天到晚想這個事情。現在身心安穩了，對這些個問題都解決了，再也不生這個心了。所以說身心安穩了，什麼安穩？就是這一點！就是這一個問題！我講來講去，就是造業的也就是這個問題——無明——最初就是一念無明，就惹出這麼多的禍患來！慾念、愛欲從什麼地方來？就從無明那兒來的。所以十二因緣一開始，就講「無明」。無明，然後就有了行；行，就有識了；識，就有名色，都是從這兒來的。現在在這個地方，雖然沒有真正把無明破了，可是得無量樂：得到無量的快樂。雖非正得真三摩地，安隱心中歡喜畢具，名為三禪：雖然不是真正的定，可是他在這個安穩心中，有一種歡喜畢具，這名為三禪。

到這個時候，你坐到三禪的境界上，你這個念就不起了，得到一種寂滅樂。所謂「一念不生全體現，六根忽動被雲遮」，你在這一念不生的時候，那就是佛的本體；全體現了。六根忽動——可是你或者眼睛看一看，耳朵聽一聽；這一動，被雲遮，這就又生了雲彩，把你自性遮上了。那麼用功用到這個時候，前邊身心還生心動念，譬如脈停止了：「哦，我的脈怎麼停止了呢？」你這麼一想，脈搏又動了。你到呼吸氣停止的時候，你生了一念：「哦，我這怎麼沒有吸氣了呢？」這麼一想的時候，這個呼吸氣又有了，這就叫「念沒住」呢！現在到這個三禪上，脈搏、呼吸氣什麼也沒有了，也不管它了，不再生這個念了，自己連自己這個念都沒有了，都找不著了，這叫「一念不生」；一念不生就全體現，這是三禪的境界。

正法清流公眾號：zhengfaqingliu

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