無邊功德，即一心自性；以心空故，畢竟清凈（上）

宗鏡錄卷第二

問真如離一切相，云何今說具足一切功德相？

答：雖實具有一切功德，然無差別相。彼一切法，皆同一味一真，離分別相，無二性故，以依業識等生滅相，而立彼一切差別之相。

此云何立？以一切法，本來唯心，實無分別。以不覺故，分別心起，見有境界，名為無明。心性本凈，無明不起，即於真如，立大智慧光明義。

「

若心生見境，則有不見之相。心性無見，則無不見。即於真如，立遍照法界義。

」

「

若心有動，則非真了知。非本性清凈，非常樂我凈，非寂靜，是變異，不自在，由是具起過於恆沙虛妄雜染。

」

以心性無動故，即立真實了知義，乃至過於恆沙清凈功德相義。若心有起，見有餘境可分別求，則於內法有所不足。以無邊功德，即一心自性，不見有餘法而可更求，是故滿足過於恆沙非一非異不可思議諸佛之法，無有斷絕。故說真如名如來藏，亦複名為如來法身。

然此一心，非同凡夫，妄認緣慮能推之心，決定執在色身之內。今遍十方世界，皆是妙明真心。

如《入法界品》云：華藏世界海中，無問若山若河，大地虛空，草木叢林，塵毛等處，無不咸稱真法界，具無邊德。

故先德云：元亨利貞，干之德也。始於一氣，常樂我凈，佛之德也。本乎一心，專一氣而致柔，修一心而成道。

文章｜永明延壽禪師

圖片｜玉泉禪寺

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