宋玉為何比屈原好命？

最新 02-05

中國沒有人不知道端午節，不知道屈原的。但提起屈原這個人，一般人對他的唯一印象就是粽子。

其實，屈原來頭不小。

甲

屈原和宋玉

屈原，古帝高陽氏（五帝之顓頊帝）的後裔，楚辭的開創者，著名的愛國詩人，曾因讒言而被楚懷王疏遠，又因令尹子蘭和上官大夫等人的誣陷，被頃襄王流放到江南，最終因祖國日益衰弱、抱負不得施展，寫下大量憂憤詩作後，在絕望中投汨羅江自盡。著名的《離騷》就是這段時期的作品。

屈原大名鼎鼎，《離騷》婦孺皆知。在他之後的另一位以辭賦著稱的詩人，名氣就沒那麼響了。他就是被公認為古代四大美男之一的宋玉。

「宋玉東牆」，一個因為他顏值太高衍生出來的成語。這個典故出自宋玉的《登徒子好色賦》，說的是，宋玉東邊的鄰居家，有一位容貌傾城的美女，「眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡」，她暗戀宋玉三年之久，每回都在東面牆上痴痴地巴望他，可是宋玉仍不為所動。

西施沉江、貴妃縊死、昭君邊塞抑鬱而終、貂蟬不知所蹤，四大美女都沒有什麼好下場，但宋玉，既玉樹臨風又才高八斗，卻是四大美男中命最好的一個。

他為什麼比屈原好命？

乙

《九辯》及宋玉的思想境界

宋玉的《九辯》，是中國文學史上第一篇悲秋之作，把秋季凋零蕭瑟的自然變化與失意悲愴、人世浮沉完美結合在一起，使後人千百年來傳唱不絕。開篇便用燕歸、蟬寂、大雁悲鳴、蟋蟀夜吟，使秋之景與秋之魂俱現（「坎廩兮，貧士失職而志不平；廓落兮，羈旅而無友生」），描寫出身世際遇的坎坷悲哀。詩歌的文字美和韻律美俱佳，遣詞造語也較屈原更加圓熟。

它也批判讒佞、揭露政局：

「猛犬狺狺而迎吠兮，關梁閉而不通」（猛犬沖我狂吠，不能通行的正是門關和橋樑）；

它也訴說了抱負不得施展的無奈：

「鳧鴈皆唼夫梁藻兮，鳳愈飄翔而高舉」（野鴨都吃著精米和水菜，鳳凰也只得展開翅膀遠舉），

「君棄遠而不察兮，雖願忠其焉得？」（君主輕於拋棄從不明察，賢人想效忠可怎能施展抱負？）；

它也表達了一些對國家前途的擔憂：

「事綿綿而多私兮，竊悼後之危敗」（國事紛紜群小以私多害公，真擔心國家終歸要潰崩）；

「皇天淫溢而秋霖兮，后土何時而得漧？」（上天總是連綿不絕降秋雨，潮濕的大地何時才幹爽）；

它也表達了對君王的一片忠心：

「竊不自料而願忠兮，或黕點而污之」（自不量力想獻出一片忠心，可是有人將我誣衊和陷害），

「專思君兮不可化，君不知兮可柰何；蓄怨兮積思，心煩憺兮忘食事」（思念君王的心意從未變化，君王不知無可奈何，積累著層層怨恨和思念，憂心如焚竟忘了吃飯的事情），

「私自憐兮何極？心怦怦兮諒直」（這樣的自嘆自憐何時是盡頭，內心忠誠正直永遠堅定）；

它也表達了自身的清高：

「處濁世而顯榮兮，非余心之所樂；與其無義而有名兮，寧窮處而守高」（在混濁的世界身處高位，不是我心希望的光榮；與其徒有虛名失道義，情願保持節操永遠都貧窮）

……

可是對於國家形勢的嚴峻程度，他並沒有花費多少筆墨，只是把濃墨重彩放在了突出自身不得志上面：

「太公九十乃顯榮兮，誠未遇其匹合」（姜太公九十歲才得以尊榮重用，是因為先前不曾遇到慧眼識人的明君）

「甯戚謳於車下兮，桓公聞而知之」（聽見甯戚在車下擊牛角而歌唱，桓公就感覺出他心懷遠大抱負，於是經過一番交談後重用了他）

這兩個典故說明，他也很想像姜太公、甯戚一樣為君王重用，而與國家形勢並無多大關係。

「計專專之不可化兮，願遂推而為臧」（拳拳忠貞的心意終不可改變，終願自進做名賢）

也表明了被君王重用的願望。

從——

「願銜枚而無言兮，嘗被君之渥洽」（想從此緘口不言，不再揭露黑暗，又難忘您曾給過我恩澤厚）、

「欲寂漠而絕端兮，竊不敢忘初之厚德」（想從此沉默斷除思念，鄙人卻不敢忘記當初你的厚恩澤）

這兩句話里我們能看出，對於不平遭遇，他曾想過退守保身，求個安穩；

從——

「賴皇天之厚德兮，還及君之無恙」（承蒙皇天厚恩，保佑我君無病無災永安然）

這句話中我們能看出，他很會阿諛奉承，任何一個能阿諛的機會都不放過。

宋玉，是一個不折不扣的矛盾體，他既看不慣朝廷黑暗，卻又希望自己能在政治鬥爭中全身而退。他希望的君主是個既足智多謀、深明國家大義又重用自己的人，可惜在春申君黃歇得寵後，宋玉便遭到了楚考烈王的冷落；在黃歇架空楚考烈王后，宋玉更是被罷免了一切職務。眼看國家日益淪陷，人民流離失所，年過半百的他終於寫下這著名的《九辯》，可是單憑思想內容而言，他側重描述自己的壯志難酬、不得重用，而不是揭露黑暗、抨擊時政，這與屈原的文風相差巨大。

在面對奸佞小人的時候，屈原是怎麼說的呢？

丙

屈原是怎麼說的呢？

「蘇糞壤以充禕兮，謂申椒其不芳」（用糞土塞滿自己的香袋，反說佩的申椒沒有香氣）

辛辣諷刺的比喻，只有屈原用得出來，而不是宋玉沉鬱隱晦的——

「以為君獨服此蕙兮，羌無以異於眾芳」（原以為君王獨愛這蕙花，哪知道待她和普通花一樣）；

面對小人，屈原會直言抨擊道：

「惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績！」（結黨營私的人苟安享樂，他們的前途必定黑暗險阻。難道我害怕因此招災惹禍？我只擔心祖國為此覆沒！）

而不是宋玉的一味防守：

「何險巇之嫉妒兮？被以不慈之偽名」（嫉妒小人多麼險惡，橫加誣衊說他們沒有恩慈）；

屈原不僅舉了堯、舜這種明君興國的例子：

「彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路」（堯、舜多麼光明正直，他們沿著正道登上坦途），

還緊接著後頭舉了昏君亡國的例子：

「何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步」（夏桀殷紂多麼狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無路），

並詳細說明了昏君亡國的原因：

「夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃；後辛之菹醢兮，殷宗用而不長」（夏桀行為總是違背常理，結果災殃也就難以躲避；紂王把忠良剁成肉醬啊，殷朝天下因此不能久長），

而不是像宋玉僅僅舉了明君的例子：

「堯舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天」（堯舜的品行是多麼高尚，光輝耀眼可以上與天齊）。

在屈原心中，理想比生命更重要：

「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」（這就是我心中所嚮往，就算死再多次也不會後悔），

「雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲」（即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨？）；

而不像宋玉的悲秋，牢騷的成分遠遠大於肺腑的吶喊：