千古書聖琅玡王

上世紀六十年代左右，在南京、鎮江等地出土了不少墓誌，這些墓誌的出土引起了考古界、史學界的廣泛注意，並在沉寂多年的書法界引起震蕩。其中《王興之夫婦墓誌》和《謝鯤墓誌》尤為引人注目，並由此引發了中國當代書法史上著名的《蘭亭》論辯。

伴隨《蘭亭》論辯，我們回溯一下魏晉南北朝那段繽紛錯綜、華彩紛呈的時代。

魏晉時期是中國歷史上繼春秋戰國後又一個分裂割據的時代。東漢統治的崩潰，使固有的政治、經濟、文化觀念和制度遭到了破壞，面臨著重建。一方面，以老子、莊周道家思想為基礎的玄學，一度取代讖緯經學成為社會的主流思想，並逐漸與佛教相互融合會通；另一方面，儒學由於其政治學說的現實意義，也並沒有完全失去其地位和影響力。少數民族入主中原，帶來了新的觀念、習慣，雖與漢族文化有衝突，同時兩者也必然要有所互補，有所融會。

這一切，使得中華文化再一次進入活躍、匯通和拓展的階段。書法也面對著許多挑戰和機遇。

第一，書體的演變到此結束，從東漢開始形成的草、楷、行各體至晉已完全成熟，書體變革終結。

第二，書法擺脫了實用的束縛，開始成為一門獨立的藝術

第三，思想的解放，時代風氣的影響，玄學的興起和江南的秀麗山川，人物品藻風氣的影響，促進了書法評鑒的發展，導致了書法理論的繁榮，從而推動了書法的進步。晉代文人登山臨水，放蕩不羈，並多借書法以寄託情思，「殫精以赴，疲神靡辭」，窮畢生精力。

王羲之的出現使書法藝術大放異彩，他的藝術成就成為中國書法發展的主流體系。開啟了中國書法藝術發展的恢宏大幕。

王羲之出身於魏晉名門琅玡王氏，琅琊王氏，鼎盛於魏晉時期，史稱「王與馬，共天下」。是晉代四大盛門「王謝袁蕭」之首，是中古時期中原最具代表性的名門望族，素有「華夏首望」之譽稱。

王羲之自二十三歲出仕到五十三歲辭官隱退，仕宦生涯長達三十餘年，期間社會矛盾錯綜複雜，政局風雲變幻，百姓生活在水深火熱之中。王羲之一貫主張執國柄者要輕徭薄賦，與民生息。他不但抓住一切機會向朝廷和當權者提出正確的建議， 而且還在自己的一畝三分地上不辭勞苦，勇於擔當，推行敦實民本，改善民生的有效措施。

然而他的政名與名士風骨為書名所掩。

做為唯一被譽為「書聖」的書家，王羲之是我國歷史上盡人皆知。他的書法兼善隸、草、楷、行諸體，心摹手追，博採眾長，備精諸體，熔於一爐，擺脫了漢魏筆風，風格自然平和，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，自成一家，為時人及後人所追摹。其書法藝術的極高水平和巨大的貢獻，後澤千秋。

晉穆帝永和九年農曆三月初三，「初渡浙江有終焉之志」的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》

《蘭亭集序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點畫猶如舞蹈，符合傳統書法的最基本審美觀：「文而不華，質而不野，不激不厲，溫文爾雅」。其筆法剛柔相濟，線條變化靈活，點畫凝練，書體以散求正，具有敬側、揖讓、對比的間架美感，成為「中和之美」書風的楷模，被歷代書界奉為極品。

唐太宗對他推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為「盡善盡美」。還將臨摹本分賜貴威近臣，並以真跡殉葬。王羲之真跡早於不存於世，唐代的精摹本歷來已被當作真跡看待。

王羲之志存高遠，富於創造。學鍾繇，自能融化。學張芝，自出機杼。他是那個時代的書法美學審美規則的制定者。世人常用曹植的《洛神賦》中：「翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。」來讚美王羲之的書法之美。

王羲之筆法精絕，筆勢遒勁，字裡行間流露出「端莊雜流麗，剛健含婀娜」的韻致，即便是集字成碑《聖教序》猶「備盡八法之妙」，成為王字的一個大寶庫。

張融：南齊書法家。相傳他與齊高帝有一段妙趣橫生的對話：

張融擅長草 書，常沾沾自喜，自負其能。

齊高帝蕭道成對他說：「你的書法很有骨力，可惜沒有 二王（東晉王羲之、王獻之父子）之氣度。」

他答道：「我倒不遺憾我的字沒有二王 的氣度，反倒遺憾二王沒有我張融的風骨氣韻。」

江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理。回首叫、雲飛風起。

不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。知我者，二三子。

——（辛棄疾）

張融和王羲之一樣，也是一個規則創製者，可惜他失敗了。但王羲之成功了，或者說是以王羲之為代表的琅玡王氏的成功。

王羲之伯父——王導，東晉政權的奠基人之一；

王羲之夫人——郗璇，「女中筆仙」；

王羲之長子——王玄之，字伯遠，工草書和隸書；

王羲之次子——王凝之，其妻為謝道韞，著名才女，「未若柳絮因風起「典故講的就是她 ；

王羲之三子——王渙之，「王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻之得其源。」

王羲之四子——王肅之，只是不見其法帖傳世。

王羲之五子——王徽之，後世傳帖《承嫂病不減帖》、《新月帖》等。

王羲之六子——王操之

王羲之七子——王獻之，字子敬，與其父王羲之並稱為「二王」。

王羲之重外孫——謝靈運，開創了中國文學史上的山水詩派，其最著明的粉絲是李白。

王羲之堂兄弟——王恰、王薈（王導二子）皆精書法，

王恰之子王珣（留有《伯遠帖》，為東晉王氏存世唯一真跡，文中伯遠是王羲之長子王玄之，二人平輩）。

王羲之族孫——王僧虔，為王羲之四世孫,王僧虔與二子王志、王慈都是當時大書法家。

王羲之族孫——智永，王羲之七世孫，第五子王徽之後代，號「永禪師」。

智永對後世書法影響深遠。臨《真草千字文》八百多份，廣為分發，幾可視為教科書，其影響遠及日本。即使現在，依然是書法學習的經典教材。

琅琊王氏，歷經多次朝代更替、戰亂頻仍，三百年間，香火不滅，書法一直未斷傳承，各代都有書法大家。

「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」。滄海桑田，人生多變，王謝家族的輝煌已如過眼煙雲。

已經很少有人能記住張融，也有很多人忘記了琅琊王氏。

但王羲之創造的書法美學，卻留給後人采之不絕的寶庫，在中國書法史甚至整個文化史上，王羲之完成了中國書法由古體的篆隸向今體的楷、行、草的轉變，開創了研美俊健的書風，圈定了此後一千多年中國書法的風貌。

熱愛書法，關注六博之上。

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