崇拜你但不模仿你——詩聖杜甫的鐵粉之路
杜甫，史稱「詩聖」，是中國古典詩歌界詩才絕頂的大詩人，在大多數人的心目中，杜甫心中裝著大唐、裝著黎民、裝著雄偉志向，但是偉大的他在唐代另一位大詩人面前則變現得無比虔誠，他是這位大詩人的頭號鐵粉，他常常苦訴心腸、回憶當年，那麼鐵粉如何鐵、迷弟怎麼迷呢？且看正文道來~
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以下正文部分純乾貨共3500字，快速閱讀需要7—9分鐘，細細讀詩的話...看水平吧~
李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠
天寶三年（744年）的夏天，東都洛陽有一些燥熱，和後世一樣，焦躁的天氣鑽進大都市的每一個角落，失落的人更加失落，得意的人耐著炎熱依舊風光。自天寶二十四年進士落第之後，失落的杜子美捧著自己垮碎一地的志向，過兗州、穿齊趙，寫下名句「會當凌絕頂，一欄眾山小（出自《望岳》）」，然後飄飄零零地回到洛陽，思篤靜修，急切地盼望著朝廷廣開科舉，及第晉進。
「宅男」杜甫料想不到，《杜子美偶像名錄》排名第一的大愛豆竟會在這年夏天出現在自己的世界裡，如同冰鎮酸梅湯一般，消融了杜甫心中夏日的焦躁。
這名超級大愛豆就是李白！
天寶三年的李白已經44歲了，去年還在大唐首長玄宗與「第一夫人」楊玉環面前縱酒賦詩、卧於大殿翹起腿令高力士脫靴的瀟洒仙人今年顯得有些「油膩」，領導嫌他狂妄、同事妒他才盛，他被迫離開長安；眼下只有忠心的粉絲依舊狂熱地追逐著他，於是在洛陽，迷弟杜甫熱情地以高規格在自己老爹杜閑的官邸招待了李白，此時無領導之壓迫、無同僚之擠兌、無生活之窘迫（玄宗賜金放還=遣散費）的李白顯得愈發飄逸，飲酒之後三言兩語勾勒出山川的壯美雄奇、險道的危然驚愕、神鬼的驚奇莫測……小迷弟杜甫聽罷趕緊呈上詩作，字句之間寫盡心胸中的失意得意、凡人堆的世事艱辛、聚散間的生死白頭……
酒是個好東西，畢竟「男人和酒，越喝越有」，特別是對於李太白、杜子美一般的人物，心中既能裝下山川河嶽，又能記下針線燈油，一杯酒消弭了時間年齡的差距、跨過了藝術品格的鴻溝、架起了飛架南北的大橋。
按照我的理解，李白與杜甫外表看似懸殊、其實兩心一也。
若是按照今人飲酒的套路還原當時的這一幕，應該很有趣：杜甫眼中閃著金光，端起酒敬李白：「哥，我敬…」，話未畢李白一把扯過杜甫，攬著肩膀，大笑一聲：「來來來，兄弟，幹了這一杯，還有第二杯，玉盞盛美酒，哥哥帶你飛！」
說起飛就起飛，李白帶著杜家大公子開啟了吃喝玩樂、縱情山水、尋求仙道的「放飛之旅」。
放蕩齊趙間，裘馬頗清狂
當年的秋天，兩人遊歷梁宋（今開封、商丘一帶），倆人帶著小弟高適，遊山玩水、縱馬賓士、飲酒作樂。李白信奉道教，帶著兩個並不小的小弟出入山水之間、結交道人尋求仙道，也攜手唱著歌、喝著酒、登琴台、渡黃河、游王屋。
次年，三人又相邀來到山東，李邕聽聞三人詩才，熱情接待了他們，當時李邕乃天下聞名的書法家、文學家，其行書入碑造詣極高，世稱「李北海」，後世將李邕的行書與「書聖」王羲之並稱，有「右軍如龍，北海如象」的美譽。李邕帶領三人游遍濟南名勝，又至曲阜，李白在此地留下了大量的詩詞，舉一例為示：
《大庭庫》
朝登大庭庫,雲物何蒼然。
莫辨陳鄭火,空霾鄒魯煙。
我來尋梓慎,觀化入寥天。
古木朔氣多,松風如五弦。
帝圖終冥沒,嘆息滿山川。
杜甫在回憶錄中也賦詩紀念此段非同一般的與偶像共同度過的難忘經歷，真是字字真切、句句動情：
《遣懷》
昔我游宋中，惟梁孝王都。
名今陳留亞，劇則貝魏俱。
邑中九萬家，高棟照通衢。
舟車半天下，主客多歡娛。
白刃讎不義，黃金傾有無。
殺人紅塵里，報答在斯須。
憶與高李輩，論交入酒壚。
兩公壯藻思，得我色敷腴。
氣酣登吹台，懷古視平蕪。
……
這段短短的不到半月的時光里，杜甫不僅見到了那個「清新庾開府，俊逸鮑參軍」的李白，還成了同卧一床、攜手同行的好哥倆，通常人們在真實世界中見到了傳聞中的偶像會經歷「崇拜—驚異—熟稔—失望—平凡」的心靈體驗歷程，但是對於杜子美而言，他對於李白始終處於「崇拜—崇拜—崇拜—……」的狀態，哪怕經此一別後，仍時時想起這位偶像，想起他的才華，想起這段放飛自我的時間。
《與李十二白同尋范十隱居》
李侯有佳句，往往似陰鏗。
余亦東蒙客，憐君如弟兄。
醉眠秋共被，攜手日同行。
更想幽期處，還尋北郭生。
入門高興發，侍立小童清。
落景聞寒杵，屯雲對古城。
向來吟橘頌，誰與討蒓羹？
不願論簪笏，悠悠滄海情。
「醉眠秋共被，攜手日同行」一句平鋪直敘、單刀直入地表達了杜甫自己的思念：「憂愁的我呀，想到那一天咱倆喝了酒、嘮了嗑，倒頭就躺在一個被窩裡了，第二天醒來，又手拉手出去玩耍了，多麼懷念當初那段直直白白的時光，無論怎麼說，我與太白哥哥的感情，悠悠的滄海都不能形容」。我相信，杜甫在作詩之時一定是面露愁容，思念至深，同樣，李白在看到此詩後心中震動，當即回復一首《戲贈杜甫》寬慰杜甫：
《戲贈杜甫》
飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。
借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。
關於此詩的真實作者，有較多爭議，此處我認為乃是李白所作，兗州的甑山（飯顆山）本是兩位天才詩人的命運交匯之處，前文中說過，李白與杜甫論其本心本性乃是一種人，受時代束縛、命運波折，心中憂鬱無可言處，但李白之苦皆融在酒中、化在詩中、寄在山川神鬼之中，杜甫之苦寫於筆端、露於面容、藏於回憶，此所以二人之詩一曠達一內斂之區別耳。這首詩，李白將苦澀化為戲謔，像個高人一般仙仙兒地調侃杜甫：「子美弟弟，你不要一天到晚苦哈哈瘦兮兮的，作詩本是玩樂抒情，我寫詩是為了解悶，你寫詩是越寫越鬱悶，你啊實在是too young啊！」。
雖有偶像大哥的寬慰，杜甫卻始終走不出心中與筆尖的桎梏，杜子美晚年的每一篇名作，無不透露著心中的憂愁與思慮。
大好時光都是短暫的，李杜二人就此告別了，杜甫經洛陽轉長安，開啟了他長達十年的「舉進士不中第，困長安」的人生困局，李白也離開山東兗州，去了江東。此後杜甫常常憶起太白哥哥，擔憂李白的身體、精神狀態、家庭情況、命運走向，自始至終杜甫心念李白，這個「迷弟」的表現我只能用兩個字來形容：到位！到位！到位！
我就是我，不一樣的煙火
現代人崇拜一個人，大多會處處模仿，喜歡一位歌手，會唱他的歌、學他的聲音動作表情，喜歡一位作家，會學習他的文風、用詞、造句，喜歡一位網紅……額，權當我沒說。總之，崇拜就會帶來模仿。
但是，杜甫不一樣！
在唐詩中，李白、白居易、王維等等詩人的詩作大多能找到歷史承襲的脈絡，如楚屈原、宋玉、曹植、魏晉名士的風流氣質都能在李白身上找到影子，李白運用縱天之才資將天地萬物、自然生死、宗教神話寫在詩中，一字一句無不透露著李白紮實的學識功底、奪天地造化的想像力、可盛日月星辰的心胸，《蜀道難》、《行路難》、《夢遊天姥吟留別》等等作品盡皆如此，「瀟洒」二字李白可謂做到極致。
但是杜甫不同，他的詩只寫真實，寫身邊發生的一景一物，寫心之所及的人事情思，寫淚流滿面，寫縱酒放歌，寫體殘身弱。如：
《羌村三首?其三》
群雞正亂叫，客至雞鬥爭。
驅雞上樹木，始聞叩柴荊。
父老四五人，問我久遠行。
手中各有攜，傾榼濁復清。
「莫辭酒味薄，黍地無人耕。
兵戈既未息，兒童盡東征。」
請為父老歌，艱難愧深情。
歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。
這首詩通篇沒有一句超越現實的形容詞，「枯」、「殘」、「稀」等一丁點兒帶有誇張描寫手法的形容詞都未出現，反而把攆雞上樹、眾人喝醉嚎啕大哭的生活場景直接寫了出來；對比李白的詩，《羌村三首?其三》簡直是樸素到了極點，但是、但是、但是，這首詩讀來真是感覺心涌酸澀、眼泛淚花。這就是杜甫詩的特點——真實！
真實才能帶來真情，讀李白你或許讀不懂李白在說什麼，但是讀杜甫你一定讀得懂，而且讀的想哭。再如：
《垂老別》
四郊未寧靜，垂老不得安。
子孫陣亡盡，焉用身獨完。
投杖出門去，同行為辛酸。
幸有牙齒存，所悲骨髓干。
男兒既介胄，長揖別上官。
老妻卧路啼，歲暮衣裳單。
孰知是死別，且復傷其寒。
此去必不歸，還聞勸加餐。
土門壁甚堅，杏園度亦難。
勢異鄴城下，縱死時猶寬。
人生有離合，豈擇衰老端。
憶昔少壯日，遲回竟長嘆。
萬國盡征戍，烽火被岡巒。
積屍草木腥，流血川原丹。
何鄉為樂土，安敢尚盤桓。
棄絕蓬室居，塌然摧肺肝。
戰火起、子孫死、無人丁、老人哭、山河淚、淚不住，每一句都是真實描寫，從老人寫到孩子，從孩子寫到戰場，從戰場寫到國家，從國家寫到自己，杜甫就是這麼一點一點地把親眼所見的、心裡所想的摳出來擺到桌子上給你看：「看吧，哥我從來不作任何修飾！」，所謂「真的猛士，敢於直面慘淡的人生」，也不過如此吧。
杜子美對於李太白，從不掩飾自己的崇拜，但是我崇拜你並不代表我想模仿你，故二者心懷彼此、卻各走大路，終了，一為「詩聖」一為「詩仙」。
所謂史上最強鐵粉，無人可超杜子美！
另附上杜甫專為李白而寫的十二首詩：
《贈李白?秋來相顧尚飄蓬》
《贈李白?二年客東都》
《與李十二白同尋范十隱居》
《冬日有懷李白》
《飲中八仙歌》
《春日憶李白》
《夢李白二首》
《天末懷李白》
《不見》
《寄李十二白二十韻》
《遣懷》
《昔游》
以及李白寫給杜甫的三首詩：
《戲贈杜甫》
《魯郡東石門送杜二甫》
《沙丘城下寄杜甫》
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