現代中國家庭的四種傳家方式

【養育教育】002：現代中國家庭的四種傳家方式

（作者：繼偉作於2018年1月公眾號：樵歌頻道）

曾國藩說過一句話：道德傳家十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家再次之，富貴傳家不過三代。

筆者對程朱理學本來就不太感冒，對著名的理學專家曾國藩也是比較反感的，但不可否認，其在學術上，還是有一點東西值得借鑒學習的。比如其識人術《冰鑒》，確實在識人上有一定的參考價值。

（為什麼筆者極度憎恨洪秀全太平天國和討厭曾國藩的湘軍。當年太平天國和湘軍兩軍交戰，不可避免兩方都會強行徵用民夫，為軍隊築城牆或運輸物質等，但是，太平天國勝了，就會把為湘軍擔任過勞役的無辜民夫全家屠殺光，同樣，湘軍勝了，就會把被迫為太平天國干過任何勞役的無辜民夫全家都屠殺光。就如同日本人把為八路軍提供過住房的普通老百姓全村全殺光一樣。可以想像，太平天國攻進來把祠堂推毀，把人殺一遍，然後湘軍攻進來再殺一遍，有多少無辜平民能值得他們兩邊畜生這樣殺？所以，太平天國戰爭，中國人口從4億下降為2.4億，人口減少1.6億，超過一戰、二戰全球死亡人數，一個冷兵器時代的戰爭死亡人數，居然超過熱兵器的一戰二戰全球死亡人數，除了喪盡人性大量屠殺無辜百姓，否則難以解釋。僅蘇浙皖贛閩五省，就死亡7000萬人。蘇南地區，往往二三十里，不見居民，有的地方人口僅存五分之一。浙江省，一片劫灰，道殣相望，昔日溫飽之家，大半成為餓殍。安徽省，皖南「野無耕種，村無炊煙，市人肉以相食」；皖北「但有黃篙白骨，並無居民市鎮，竟日不見一人」。江西省，數百里「不聞雞犬聲，惟見餓民僵斃於道」。

我們江西省，太平天國戰爭後，人口從2428萬，下降到1172萬，死亡48%。光筆者村裡，在和太平天國的戰鬥中就死了100多人，包括筆者的祖先，所以筆者對洪秀全和太平天國就非常痛恨，對曾國藩也極度討厭，打仗就打仗，但兩邊都大量屠殺無辜平民，禽獸不如。而這兩人，一個被後世贊之為起義，一個被民間稱之為聖人。真是眼瞎。

再科普一下，儒家所謂的聖人，是春秋時魯國大夫叔孫豹提的「立功、立德、立言」，並沒有一個客觀的標準。而道家莊子理想中修養最高的人物，從境界上由低到高是「聖人無名、神人無功、至人無己」，其聖人是最低的一級，而且，莊子後面還認為這樣的聖人，以「有為」的「仁義」之治，擾亂了人民的本性，甚至說「聖人不死，大盜不止」，而且，道家說的「聖人、神人、至人」，同樣沒有客觀的檢驗標準，其「至人無己」，如果無己的意思是「無我」，則和原始佛教中無我的「聖者」相似。只有正統的原始佛教，對聖人是有客觀的檢驗標準的，聖人的入門標準即「破三結」。所以，儒道所說的聖人，是入世的標準，和原始佛教中的出世的聖者，標準是不同的。

提到曾國藩，因為筆者對其不太感冒，所以寫了這麼多題外話。下面正入話題，談談中國家族的傳家方式：道德傳家十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家再次之，富貴傳家不過三代。

一、道德傳家

全世界猶太人口才一兩千萬，以色列整個國家人口才800多萬，但是，猶太富豪非常多，美國百萬富翁20%是猶太人。他們的科技也非常發達，能夠把沙漠改造成綠地。獲得諾貝爾獎的一共有770人，猶太人佔154個，美國獲諾貝爾獎的科學家中，猶太人佔27%。而猶太人口只佔世界人口的0.3%。畢加索、愛因斯坦、基辛格等都是猶太人。

而且，中國常說：富不過三代。但是猶太人常常能傳家十多代，甚至傳十七八代者都有，哪怕歷經社會動亂、戰爭，也能很快從逆境中進行逆襲。為什麼呢？是因為他們家庭都信奉猶太教，猶太教的道德標準和行為習慣，從幼兒時期，經耳臑目染熏陶，一代一代複製下去，這樣保證了上一代的良好品德和行為習慣，能不走樣的複製到下一代，不變的是他們的品德標準和行為習慣，變化的是每個時代不同的知識技能。筆者對猶太教和基督教並不感冒，但是，對於他們的這種傳承方式，很是認可。自然，猶太人的家風、智慧都能得到良好的傳承，這是道德傳家。道德傳家，對家風（傳承下來的品德標準和行為習慣），有一種近乎信仰般的虔誠和認同。所以，猶太人的傳家，十代以上。在中國古代，也有一些大家世族，也是道德傳家的方式，傳承十多代。比如在唐朝，就有幾大望族，當時李世民，都想讓子女和這些望族通婚，但這些望族卻不同意。

道德傳家，在中國古代，所佔的家庭比例還是非常少的，所以，傳承十代以上的望族不太多。（像歐美的望族，通常每一代都會出現高官、富豪、學者、牧師等優秀人才。而如果在中國，自然就是出高官、富豪、學者、高僧大德等優秀精英）。

所以，這裡所說的道德傳家，不是那種高台教化、僵化的偽君子道德說教，而是在生活中被愛、親情感化和規則約束，逐漸熏陶浸染出一種對家族優秀品德和行為準則如同宗教般的信仰，家族中的每一個成員，都以身作則，對這種家風，發自心底的無比認同。如果一個企業，則把這種家風叫企業文化，其優秀的品德叫核心價值觀。

二、耕讀傳家

耕讀傳家也是一種非常好的家風傳承方法，在中國傳統的農耕社會，這是我們很多中國人傳家的主流方式。這種方式下，文盲的父母，也可以培養出優秀之子女。中國傳統耕讀傳家，通常是家族村落中私塾中蒙學的明理教育，和家庭中長輩的言傳和品德教育，以及父母辛勤勞作的身感測化教育，三者相輔相成，形成一個耕讀傳家的體系。在這種系統的影響下，優秀人才源源不斷培養出來。要麼出大官、富商，要麼出學者，要麼出道家的神仙、佛教的高僧。

筆者記得自己小時候，也有一點耕讀傳家的影子。爺爺奶奶經常教我們一些道理，包括飯桌教子（就是一邊吃飯一邊聊天，通過他人或家裡發生的一件事，講一個道理，讓我們見賢而思齊、見不賢而自省，在這種很自然的方式下，吃飯吃得非常開心愉快，同時也更明理，這就是《好媽媽勝過好老師》的作者尹建莉所說的飯桌教子。飯桌教子不是訓斥，而是平等自然無拘無束的聊天，把道德自然的嵌入到聊天中去，不知不覺，潛移默化就完成了對小孩明理的教育，這種飯桌教子，有愛、有情、有理，把道理嵌入情感中，潤物細無聲的完成了教化工作，筆者曾回憶童年時爺爺奶奶的飯桌教子，發現他們把「愛、情、理」融合得如此完美，我連他們六成的功力都還達不到。）

小孩受上輩熏陶也讀書明理，同時，又和大人一起下田勞作，記得小時候，自己看到爸爸和媽媽在田間勞作，當看到父母辛苦勞作的背影，一起勞作，自己體驗到勞累的辛苦，同時，也看到父母承擔了更多的勞動，內心自然對他們產生心疼感，自然就產生一種家庭的責任感，自己就會在田裡多干一些活，因為自己多干一點活，父母就可以少干一點，就不用那麼累了。而和爺爺奶奶一起在家做家務、和奶奶在菜園種菜時，和他們一起幹活時，就會體驗到勞作的辛苦，所以，看到爺爺奶奶幹得比自己更多，自然產生一種心疼感，這種對長輩的心疼感，自然會轉化成對他們的尊敬和愛戴，希望自己快快長大，多承擔一點家庭責任，讓爺爺奶奶，或父母親以後更輕鬆一些。

所以，耕讀傳家，通過耕作體驗父母長輩的辛勞，感同身受，產生對家庭的責任感和對長輩的尊重和愛戴，如果家庭中還有書籍，長輩的教化，加上家庭的讀書，學校的知識學習和課外讀書，則更進一步明理，感性的體驗加上理性的思考，心靈得到進一步的升華，這就是耕讀傳家的特點。而且，在勞作中，還會碰到很多困難，父母長輩解決困難的思路、方法，以及作事的計劃性，都會影響小孩，讓小孩長大後，碰到困難勇於面對挑戰。

朱自清在《背影》中，對他父親背影的描述，打動過許多人，筆者相信，朱自清在家裡勞作時，經常看到父母辛勞的背影，而離別時父親在火車站台的背影，因為平時生活的積澱，讓他在這個特殊的情景下更是觸景生情，產生一種為人子的責任感。所以，耕讀傳家，對長輩的學習和模仿，雖然不能像道德傳家一樣對長輩信仰崇拜，將長輩的優點完全複製下來，只繼承了部分優點，也繼承了部分缺點，但部分優秀品德和良好習慣，也有一定的傳承，所以，耕讀傳家，相比道德傳家要次一些，但也不錯。

所以，古代很多入仕的官員，老了致休後，就帶著一大堆書歸耕田園，繼續傳承這種耕讀傳家的文化，而且在耕讀傳家的基礎上，再加上詩書傳家的特點，即：耕讀傳家+詩書傳家。這比一般的耕讀傳家，就更進一步了。

三、詩書傳家

古代科舉出身的官員，以及讀書人的子弟，大都是詩書傳家，即常說的「書香門第」。古代的詩書傳家，四書五經，會教小孩做人的道理，但是缺少耕讀和父母一起辛勤勞作的親身體驗，所以，很多的道理難免只停留在表面，缺少自然的對小孩的感化作用。所以，詩書傳家，和耕讀傳家相比，又差了一個境界。就像一個軍事學院的，學了很多軍事理論，但是從沒上過戰場，自然不會有實戰的那種親身體驗。

現在的一些家庭，大都是詩書傳家，但又不全是，古代的詩書，更多的修身的道理，現在家庭的讀書，更多的只是拓寬知識面，不是將詩書中的道理，和一些行為習慣，內化成自己的行為習慣。現在家庭小孩的讀書量比古代是多多了，但是，更多的側重於應試教育層面，自然，比一般的詩書傳家要差一個檔次了。

四、富貴傳家

最後是富貴傳家，缺少道德上的言傳身教，也沒有和父母長輩一起辛勞幹活的親身體驗，父母更多的精力用在獲取財富上，陪伴小孩的時間比較小。於是，由於缺少對小孩的陪伴，所以父母內心有內疚感，於是，用物質來彌補這種缺少陪伴的內疚感。在這種家庭文化的熏陶下，小孩認為，物質就等於「愛」、物質就等於「親情」，但是小孩內心是缺少愛和親情的滋養，所以，其內驅力有限。

但是，並不是說富豪的家庭，就一定是富貴傳家，傳家方式，並不限於社會階層。富豪在奮鬥的過程，也帶著小孩一起參與，比如說富豪父親開個工廠，而父母帶著孩子，經常在周末或寒暑假，帶著小孩一起當工人，體驗這個拼搏的過程，那小孩也同樣能體驗到父母的辛勞，小孩也能體會到父母養這個家並不輕鬆，也同樣會心疼父母，這和農村的耕讀傳家的田間勞作其實是很相似的。

富貴傳家，即是只以物質來傳承，小孩體驗不了父母獲得富貴的辛勞過程，自然沒有感同身受，自然也不會體諒父母，而且，物質上不斷的給予，被子女當成理所當然，所以，一個賺，一個敗，因此，富貴傳家不過三代。湖南衛視有一個節目叫《變形計》，裡面很多城市不可救藥的「壞小孩」，到貧困的山村呆上半個一個月，就發生脫胎換骨的變化，其實，這就是體驗大人勞作的辛苦，有感同身受，培育出來的同理心，同理心發展了，就懂得體諒父母了。而富貴傳家，光以物質給予小孩，小孩是發展不出同理心的，自然也不懂得心疼父母，自然崽賣爺田不心疼。

現在的家庭，不管是農村、還是城裡的工薪家庭、或知識份子家庭，筆者認為很多屬於「詩書傳家+富貴傳家」的方式。很多是只要小孩成績好，什麼家務也不用干，父母只關注小孩的成績，成績好大於一切，而且，在成績上給小孩極大的壓力。這樣的方式，小孩無法體驗父母的辛苦，不管父母說「為了小孩好，自己有多麼的辛苦」，但是沒有什麼用，小孩沒同樣的體驗，他不知道這個有多辛苦，他看到父母做起來很容易，以為父母一點都不辛苦，或者經過父母的教育，知道父母辛苦，也只是大腦的「知道」而已，沒有感同身受，自然不太會心疼父母，同理心發展就不夠。

所以，讀大學的子女，會要做建築工的父母買IPhone手機，會拿著父母的辛苦錢，和一幫同學朋友在KTV含著淚唱著《父親》。所以，溫飽小康之家，卻大多用富貴傳家的方式。即使出生時的天賦是差不多的，但我們的子弟基本上一代差過一代，因為雖然知識面更寬，但同理心沒開發，心智並沒有得到良好的發展。

五、結束語

前兩年網上有一個視頻，是美國哈佛大學的一個博士何江，一個寒門學子，出生於湖南長沙寧鄉縣南田坪鄉停鍾村。他們村，很多人的父母都出去打工了，但是，他父母為了他們，寧願在老家務工和種田，不出門打工，何江很幸運沒成為留守兒童。而何江的父親是高中畢業，有一定文化，小時候不管有多累，何江的父親都會給兩個兒子講一個睡前故事，所有故事的宗旨都指向「好好學習」。而何江的母親，和多數農村婦女一樣不識字，但是嚴父慈母，母親雖然不識字，但有智慧，經常鼓勵兩個孩子，在母親心中，兩個孩子都是最棒的。甚至要求小孩把課本中聽到的故事講給自己聽，遇到不懂的，還會討論一翻（這就是平等的思想）。自然，這個家庭，和中國傳統的「耕讀傳家」實在太像了。而耕讀傳家，是最適合普通的平民家庭的最經濟的傳家方式，是文盲父母也能培養出優秀精英的傳家方式，自然，耕田的家庭，照樣培養社會精英。

筆者同村一個考上清華大學的同族子弟，其家庭也是如此，父親是高中畢業，是小學的代課老師，母親在家中務農，性格很好，他奶奶對孫輩也非常的溫和慈愛（他奶奶是筆者最尊敬的幾個老人之一，以前小時候，筆者除了和自己的爺爺奶奶等，最喜歡和他奶奶聊天），筆者發現，他的家庭就是典型的耕讀傳家的類型。

目前，以清華北大兩所大學舉例，二者2015年自主招生的比例佔了清華北大整個錄取人數的67%，高考裸分錄取的，才33%。也就是說，清華北大招3個人，有2人是通過自主招生降分錄取的，只有1/3是通過高考裸分錄取的。而且，自主招生的比例將會越來越高。其它985學校也以清華北大為標杆學習。當年，農村考進清華北大的學生，只佔清華北大錄取人數的10%左右。

而自主招生，不管是什麼領軍計劃、還是什麼博雅計劃，都跟什麼奧數、國內國際各種比賽獎項等等有關，比如一個計算機信息技術的比賽，清華北大的自主招生老師，會提前把國內一等獎的學生搶掉。而這些比賽，一般的縣城中學，很多連聽都沒聽說過，所以，現在985學校錄取的人，越來越傾向於大中城市的省市重點高中，一般的縣中，根本競爭不過他們，因為，這些省市重點高中，教育資源雄厚，有專門的老師，時刻跟蹤這些重點大學的自主招生信息，然後制定有針對性的競爭方案，而信息的不對稱，正是導致省市重點高中和一般普通縣中的差異區別。普通的縣級中學，還是圍繞著高考來走，卻不知道一流的大學，已經越來越傾向於自主招生了，在高考前已經下發了錄取通知書，對這些重點學校競爭獲獎的學生，提早錄取或高考降幾十分錄取。所以，普通縣級高中，怎麼可能競爭得過教育資源如此豐富的省市重點中學？

而農村的孩子，大多數是在縣城中學讀書，而且，很多是留守家庭，連父母基本的陪伴都缺少，而且，有的父母有時為了彌補陪伴小孩的不足，只能以物質來彌補。所以，大學的自主招生，加上農村平民家庭還染上了對小孩富貴傳家的教育方式，這兩個因素，註定了，小孩遠遠無法和城市的小孩競爭。

但是，如果農村的家庭，恢復耕讀傳家的傳統，像湖南的哈佛博士何江的家庭一樣耕讀傳家，那麼，筆者敢肯定，農村孩子上清華北大、985重點院校的比例會增長一倍以上，能達到20%以上比例。如果縣城中學，也像省市重點中學一樣，跟進重點大學的自主招生信息，並制定針對性的方案，和省市重點中學競爭。這兩個措施都到位了，筆者相信，農村孩子上清華北大達到30-40%的比例，是完全有可能的，自然，上985重點院校的比例也會大幅提高。

當然，從入世的角度來說，有人志在當官，有人志在發財，有人志研學術，有人志做神仙。從出世的角度來說，有人志做聖賢。並不是說優秀人才必須得上重點大學。但是，從世俗入世的角度來說，上重點大學獲得世俗成就的概率是更高的。

（對於讓小孩削尖腦袋拚命上重點，學習好就一俊遮百丑，筆者並不是很熱衷。筆者最看重的是健康，其次是良心品行，第三才是成績。小孩能考上重點當然不錯，但考個二本或職業學院的合適專業也沒關係，能養家糊口就行。寫本文只是就中國家庭幾千年來的傳家方式，在當代的劇烈變遷進行一些剖析。）

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