「塞翁失馬，焉知非福」你如何理解？

佛學 02-06

塞翁

【原文】

得失曾無定形，禍福互為倚伏，塞翁一段因緣，人皆知之，而未必信之也。予失足沸湯，筋攣不伸，畜雙拐為二侍，若將終身焉，作跛腳法師歌自嘲，有「只愁此腳不終疾」之句。既而足伸如故，笑以為詩讖，而依然奉以為詩規也。且感且懼，願無忘射鉤。

【注釋】

塞翁：《淮南子·人間訓》載：「近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡，人皆吊之，其父曰：『此何遽不為福乎？』居數月，其馬將胡駿馬而歸。」成語「塞翁失馬，安知非福」，即本此。比喻雖然暫時受到損失，但也可能因此得到好處。

射鉤：春秋戰國時，當時管仲與鮑叔牙各為其主，管仲用箭射中齊桓公的衣帶鉤，後鮑叔牙勸桓公不計射鉤之恨，召而用之，遂成春秋時第一霸主。

【譯文】

得和失並沒有固定的情形，禍與福也是互相倚伏著的。像「塞翁失馬」這一故事，雖然廣為人知，而人們未必真信會有那麼一回事。我曾失足陷入沸湯中，腳筋蜷曲不能伸直，走路須依恃雙拐。心想大概終身都只能是這樣了，因作一首《跛腳法師歌自嘲》，其中有一句「只愁此腳不終疾」。可是沒過多久，曾經燙傷的足部便告痊癒，又能屈伸如故了。自笑以為會應了詩讖，然而如今依然奉為詩規。心中且感且懼，但願自己不要忘了射鉤的故事啊！

【學文解讀】

「塞翁失馬，焉知非福」這是我們中國歷史上的一個故事，現在已經成為一個成語，是說：失去了，不一定是壞事，可能避禍了；得到了，也不一定是好事，有可能後面麻煩事就又來了。那麼從世俗的角度，這是一種哲理，告訴我們得失都不要太在意，讓心態放平，這是世俗中間的哲理，但是這裡邊也有它的無奈。

如果用佛法去理解，我們就知道這是因果的力量在起作用。過去我們造作了惡業，現在就可能會有惡果；過去我們造作了善業，現在我們就可能結出善果。過去我們善善惡惡，善惡交互，那麼現在我們同樣有善有惡，就會出現「塞翁失馬，焉知非福」這樣的故事。這是世間法，這是六道之內的東西，所以這裡邊有痛苦，這裡邊有損失，所以佛教導我們要諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意。如果我們「諸惡莫作」了，一點點的惡都沒做，那麼將來一點點的惡果都不會有，不會出現不好的事情；如果我們「眾善奉行」了，將來我們得到的全是好的結果，怎麼可能有不好的事呢？所以佛法比世間法那是高超出無窮，高出無數的層次，只有依據佛法，依據出世間法的理念去指導我們自己，指導我們修行，這個啊才是根本，才是根本！