過了立春，才是狗年：現在我們可以來談談古人怎麼養寵物狗了

按照民間的習慣，過了立春（2月4日），才算是狗年。2月4日之前，2018年還不能說是狗年。所以，立春之後出年的孩子，生肖才是狗；立春之前出生的孩子，生肖還是雞。既然現在已經是狗年了，我們就來聊聊寵物狗吧。

我小時生活在農村，家裡養貓，也養狗，不過農村人不會拿貓狗當寵物——那時候也沒有「養寵物」的觀念，養貓是為捕鼠，養狗是為守夜。今天的城裡人，基本上都是將貓兒狗兒當寵物養了。我覺得寵物的歷史其實就是人類社會的進化史，貓、狗的馴化可以追溯到遠古時代，但貓、狗被人類選中飼養，是因為貓有捕鼠的技能，狗有守夜、狩獵的技能，遠古人不可能有閑功夫養一隻寵物來爭奪有限的口糧。

別看今天的歐洲人將寵物狗當成家庭成員看待，但在中世紀，歐洲養狗同樣是出於功利性的需要。13 世紀的歐洲哲學家大阿爾伯特警告說，「如果想讓狗看好門，就不能給它喂人吃的食物或者經常愛撫它，否則狗在看門的時候，總是一半心思在向主人討好吃的。」（參見邱方哲先生的《中世紀的人都養些什麼寵物》）宋朝的文化人說貓兒「知護案間書」，中世紀的歐洲人也認為貓可以保護教堂的聖餐。

寵物貓與寵物狗的出現，是比較晚近的事了，而且首先出現有閑有錢階級。歐洲在文藝復興之後，貴族中才開始流行飼養寵物，並慢慢擴展至平民階層。不妨說，當一個社會有越來越多的人飼養寵物的時候，這個社會就開始走向現代化了。而今天的人們將蟒蛇、蜥蜴、毒蜘蛛也當成了寵物來養，則多少透露出「後現代」的味道。

在中國，寵物狗是什麼時候出現的呢？至遲在唐代，小型觀賞犬已經成了貴婦圈的寵物，描繪唐朝貴婦生活的周昉《簪花仕女圖》（遼寧省博物館藏）便畫了兩隻小巧玲瓏的寵物犬。這種小型觀賞犬叫做「拂菻狗」，唐初從高昌傳入，「高六寸，長尺余，性甚慧，能曳馬銜燭，雲本出拂菻國。中國有拂菻狗，自此始也。」 又稱「猧兒」，極其名貴，只有宮廷貴婦才養得起。

（圖說：周昉《簪花仕女圖》）

到了宋代，民間養狗已極為常見，城市中出現了專門的寵物市場，宋人孟元老《東京夢華錄》說，開封府的大相國寺，「每月五次開放萬姓交易，大三門上皆是飛禽貓犬之類，珍禽奇獸，無所不有」。市場上還有貓糧、狗糧出售：「凡宅舍養馬，則每日有人供草料；養犬，則供餳糠；養貓，則供魚鰍；養魚，則供蟣蝦兒。」南宋周密《武林舊事》的記錄更有意思了，「小經紀」條羅列了杭州城的各種小商品與寵物服務，其中有「貓窩、貓魚、賣貓兒、改貓犬」，貓窩、貓魚、貓兒的含義好理解，「改貓犬」卻殊不可解，有宋史研究者認為很可能就是給寵物貓、寵物犬做美容。

周密的《癸辛雜識》記載的一則信息，更是確鑿無誤地顯示了宋朝人有給寵物狗、寵物貓美容的做法。周密說，女孩子們喜歡將鳳仙花搗碎，取其液汁染指甲，「鳳仙花紅者用葉搗碎，入明礬少許在內。先洗凈指甲，然後以此付甲上，用片帛纏定過夜。初染色淡，連染三五次，其色若胭脂，洗滌不去，可經旬，直至退甲，方漸去之。」而定居於宋朝的阿拉伯女性，甚至用鳳仙花液汁給貓狗染色：「今回回婦人多喜此，或以染手並貓狗為戲」。

不過，宋人養狗，主要還是「畜以警盜」，或者用於狩獵。南宋畫家李迪的《犬圖》（北京故宮博物院藏），畫的應該是一條獵狗。狗的脖子還套著一個精美的項圈，顯示主人對它的珍惜。很可能主人是將它當寵物犬飼養的。

（圖說：李迪《犬圖》）

實際上，宋朝時候，人們飼養寵物犬的習慣，已經從唐朝時的宮廷貴族擴大到富有的平民家庭。《宋史?孝義傳》記載，「江州德安陳昉」之家，「有犬百餘，共食一槽，一犬不至，群犬不食」。養了一百多條狗，恐怕就不單純是出於實用目的，而應該對狗有特別的感情。又據洪邁《夷堅志》，宋人員琦，「養狗黑身而白足，名為『銀蹄』，隨呼拜跪，甚可愛。忽失之，揭榜募贖」。這條「甚可愛」的小狗，有名字，有一日丟失了，主人還貼出啟事，懸賞尋狗，顯然員家已將「銀蹄」當成寵物來飼養了。

宋朝詩人的詩歌寫道：「葯欄花暖小猧眠，雪白晴雲水碧天」；「猧兒弄暖緣階走，花氣薰人濃似酒」；「猧子解迎門外客，狸奴知護案間書」；「晝下珠口簾猧子睡，紅蕉窠下對芭蕉」 。詩中的「猧兒」、「猧子」，應該也是宋人飼養的寵物狗。

文獻資料關於宋人飼養寵物狗的記載甚少，好在還有圖像史料。從傳世的宋畫中，我們可以找尋到一些宋代寵物狗的可愛形象，如日本大和文華館藏的毛益《萱草游狗圖》、遼寧省博物館藏的《秋葵犬蝶圖》，畫中的狗兒，長毛、形體小巧、樣子可愛，應該就是小型的寵物犬。不知哪位達人能夠品鑒出圖像所繪的是什麼寵物犬品種。

（《萱草游狗圖》）

（《秋葵犬蝶圖》）

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