孔子為什麼把女兒嫁給一個「囚犯」？

最新 02-06

《論語·公冶長篇》

5.1 子謂①公冶長，「可妻②也。雖在縲紲③之中，非其罪也」。以其子④妻⑤之。

①謂：評論。

②妻：可為之妻。

③縲紲：捆綁罪人的繩索，這裡指監獄。

④子：女兒。

⑤嫁：許配。

蔡師解讀

《說文解字》：妻，婦與夫齊者也。

這裡先介紹一下公冶長這個人，他有點特別，用現代的話來說，他有種特異功能，能聽得懂鳥講話。

公冶長的故事>>>

聽說公冶長有一次在路上，看到一個老太婆哭著找人，老太婆說她有一個兒子現在找不著了，出來找他。公冶長剛好聽到兩隻烏鴉互相說某河邊有具屍體，叫同伴去吃那個人的屍體。公冶長就跟老太婆說，我聽烏鴉說有個人在河邊死了，烏鴉都過去吃這個人的肉，你去河邊看一下。結果老太婆就去河邊找到了她的兒子（的屍體）。

老太婆把這個事情報告當地的長官，當地的長官不相信公冶長會鳥語，能聽得懂烏鴉說話，認為（公冶長）對這個事情這麼清楚，要麼這個事跟你有關，要麼這個人是你殺的。就把公冶長給關起來，公冶長沒辦法，被冤枉在（監獄）裡面。

關了幾十天以後，有一次公冶長聽到麻雀說，在哪條路上有人拉著小米的車翻了，路上有很多小米吃，它回來呼喚它的同伴一起去吃（小米）。公冶長把這個事情告訴地方長官，長官派人去看真的有這回事，便有點相信他會鳥語。傳說後來又經過其他幾次鳥的說話，把這個鳥的說話都解釋出來以後，去印證，真的有這麼回事，最後才相信公冶長會鳥語，才把他放出來。這個就是關於公冶長這個人奇特經歷的一個故事。

但是我們儒家在註解經典的時候，對於公冶長這個故事覺得有點荒誕不稽，因為儒家對於怪力亂神的東西、迷惑世人的東西不是很贊成，起碼不鼓吹。所以很少在正式的註解中講這些事情。有的也是簡單講一下，因為跟這句有關，所以我們講一下這個故事。

聖人的察人標準與世俗的區別>>>

「子謂公冶長」，孔子評論公冶長這個弟子（的德行），「可妻也」，這個人可以嫁給他為妻，就是說把女兒嫁給他是很好的（選擇）。「雖在縲紲之中」，雖然在坐牢，被關在監獄裡面，「非其罪也」，不是他犯了什麼罪，他之所以被抓到監獄裡面去，就是因為剛才說的那個故事（聽了那個鳥語，被人懷疑關在監獄裡）。「以其子妻之」，孔子就把自己的女兒嫁給他。

雖然說公冶長這個人已經被關在監牢裡面了，但是孔子不因為這點而嫌棄他，而且把自己的女兒嫁給他，聖人的這種舉動是多麼有教化意義。

所以說聖人為自己選女婿的時候，不是看你當的官有多大，財富有多少，而是看你的德行，「可妻也」，而且不為當時的一種外表的東西所迷惑。

假如說現在，我們想一下，某個人被關進監獄，你也明知道他是委屈的，你還敢嫁給他嗎？我看大部分人不敢。你還願意把你自己的女兒嫁給他嗎？也不敢！

所以說從這句話，我們應該得到什麼樣的啟示呢？在我們這個世間，當多大的官，這個權力其實在於我們的教化之中；在於聖賢的政治和社會生活之中，權力並不重要，財富也並不重要，最重要的就是德行。

孔子把他的女兒嫁給公冶長，而且是在被關在監獄裡面，對我們的啟發是有多麼深遠的意義呢？讀到這段的時候，我們不得不反省自己種種的世俗的觀念。

課後問答

學友問：老師您是怎麼看待婚姻里的「門當戶對」的？

蔡師答：在回答之前，我們先要清楚「門當」和「戶對」。「門當」，是古代大戶人家府第大門門楣上的代表地位的四根圓形的木柱。「戶對」，就是府第大門前兩個石墩或石鼓，圓形的代表武官，象徵戰鼓；方形代表文官，形為硯台。

門當和戶對是宅第主人身份、地位、家境的重要標誌。據傳，古時候的人，在兒女嫁娶決定前，也常常會派人暗中觀察對方的門當與戶對來衡量婚配條件。

發展到後來，大家就用「門當戶對」來比喻婚姻上對家族或家庭條件須相當的要求。

對婚姻上門當戶對的說法，我個人認為，這是社會長期形成的習俗，與儒家文化沒有什麼關係。

從《論語》的記載中我們可以看出，公冶長正在坐牢時，孔子認為，公冶長是被冤枉才坐牢的，德行沒問題，於是孔子把自己的女兒嫁給他。這就充分說明了，儒家婚姻觀中並沒有門當戶對的意思。