一代鴻儒國學大師饒宗頤先生今晨去世享年101歲

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國學大師饒宗頤2月6日凌晨逝世，享年101歲。

饒宗頤

Rao Zongyi

祖籍廣東潮州

1917 - 2018

文化泰斗國學大師

歷史學家考古學家

文學家經濟學家

教育家書畫家

泰岳峰高人瞻北斗

泰山為五嶽中最高，北斗為眾星中最明。《新唐書?韓愈傳贊》：「其言大行，學者仰之如泰山北斗雲。」偉大的學者正如泰山北斗般屹立於人世間，他們是人類智慧的象徵，懷有神靈般的無限理想，試圖重新創造世界的美，量度世界的廣大無垠，解釋世界的奧秘。雖然他們只有常人的生命和力量，但他們的抱負卻是發現一切，研究一切，創造一切。

饒宗頤，字固庵、伯濂，號選堂, 廣東潮州人。選堂《羈旅集?偶作示諸生》中，有兩句膾炙人口的名句：「萬古不磨意，中流自在心。」這兩句詩精妙警策，充分表現了饒教授自在、獨立、充盈、堅毅的生命精神。

作為20世紀中國文化史上的傑出人物之一，以學術的眼光看，饒宗頤教授是人所共欽的漢學大師，在敦煌學、甲骨學、考古學（含金石學）、詞學、史學、目錄學、楚辭學以及宗教史等廣闊的學術領域都卓有建樹；以文學史的眼光看，饒宗頤教授在詩、詞、賦、散文方面的創作橫放傑出，尤其是詩詞創作成就頗高，其《選堂詩詞集》共收詩1134首，詞290首，詩詞合計共有1424首，在海內外享有極高的聲譽；而以藝術史的眼光看，則精通琴藝，其書法、繪畫作品元氣淋漓，韻高千古，取得了傑出的藝術成就。學者、詩人、書畫家三位一體，這既是20世紀中國文化史上的奇蹟，又是曠世罕有的生命奇蹟。

作為一位名揚四海的學者，一位著名的歷史學家、考古學家、文學家、書畫家、經學家，一位「國際矚目的漢學泰斗」，饒教授實踐著一條輝煌的人生之路。人格獨立，是他生命精神的主旋律，貫穿著他一生的各個階段。他這種獨立人格，既體現在對政治功利的自覺超越，又體現在對流俗的自覺超拔，並藉此踐履了了其畢生為學術、為宏揚中華民族傳統文化理想。

饒教授於1917年8月出生於廣東潮州的一個儒商之家，尊人饒鍔先生，既是大商人，又是著名的學者和文化名人。其書齋名曰「天嘯樓」，藏書萬卷，饒鍔先生著書立說，作品

有《天嘯樓文集》、《潮州西湖山志》、《王右軍年譜》等。饒教授從小浸潤在濃厚的文化氛圍里，正如林語堂所言：「學問是像熏火腿一樣熏出來的。」他從小好學不輟，在自己很大的閱讀空間自由遨遊。幼年的時候，父親和老師就指導他寫詩填詞，撰寫駢文、散文。家學淵源，使得他擁有了常人所不能比擬的深厚的中文基礎。對於歷史，饒教授更是從小就萌發了濃厚的興趣，據教授說，他早年念《史記》，背《史記》，直到今天，還可以背出《秦始皇本紀》，甚至整個中國歷史的編年，都可以成竹在胸。父親的教導，刻苦學習，天資過人，使得他小時便才華橫溢，初露頭角，引人注目，有「神童」之稱。饒鍔著有一部《潮州藝文志》，但壯志未酬，便撒手西歸，留下未完稿。饒教授繼承父志，18歲即完成此著作，使得當時不少學人深為佩服，少年早慧的他因此而聲名大噪。

在少年時期就學養與詩心並具，養成了清高、虛靜、獨立、專註的精神氣質。這種精神氣質，從青年到中年、晚年，在其人生的各個階段，一以貫之，並且越來越充盈和高邁。

饒教授治學，涉獵領域很廣。季羨林先生在《饒宗頤史學論著選》序中曾將饒氏的學問分歸以下八個門類：

一、敦煌學

二、甲骨學

三、詞學

四、史學

五、目錄學

六、楚辭學

七、考古學、金石學

八、書畫

後來鄭煒明先生在《饒宗頤教授著作目錄》一書的「索引」中，更是添加補充，細分為15類。其中，音樂史、道教史、佛學、古文論、潮州學等，更能填補一些學者分類上的不足。儒學、道學、佛學，詩、詞、文、史，目錄、考古、敦煌學，音律、書法、繪畫、甲骨文，饒教授樣樣都有研究。從中也可以看到他治學的一個極突出的特點，即門庭軒敞、規模格局宏大。

饒教授治學，時間跨度更是驚人，從上古到明清，幾乎每個朝代都有涉獵，幾乎沒有一個時代是交白卷的。他的重要研究成果，史前有關於陶文，先秦有關於易卜、占卜、歷算、音樂、楚文化等研究，秦漢有關於五行、職官、道教學、中外交通等研究，魏晉六朝有關於文選學、批評史、梵學與中國文學關係等研究，隋唐有關於武則天、變文、吐魯番文書、敦煌法書、敦煌曲子詞、韓愈文等研究，宋元遼金有關於詞學、音樂史、《夢溪筆談》、《說郛》、正統論、港九宋季史料等研究，明清有關於詞學、碑刻、中外交通史、繪畫史與書法史等方面的研究。從地域上說，除我國本土外，還涉及印度文字、西亞史詩、東南亞史；從語言工具上說，饒教授懂梵文、法文、德文、英文、希伯來文等，其論文所涉及語種甚廣；從史料來源上說，除我國紙上之舊籍之外，更舉凡甲骨、木簡、漢磚、敦煌遺書、碑記墓誌等，無不搜羅備用。他治學的廣度與幅度，由此可見。

能夠在各個領域、眾多學科都有所建樹，饒教授學術生命力之旺盛讓人無不為之咋舌。對此，他是這樣解釋的，「我每天都生活在問題之中，做學問的人不肯罷休，就是能不斷發現問題。老東西再看有新問題，新東西也有問題。有了問題我就要研究，就要把學問做下去。而且我不相信權威，治學是沒有權威的，那些所謂的權威的東西也存在著不少的問題。」正是由於有著這樣的思想，饒教授的學術有一點是大家公認的，那就是他擅長開風氣、出奇兵，在許多陌生的領域開荒播種，在許多新的領域中著人先鞭。學者姜伯勤教授曾撰文提出饒教授在諸多課題中表現出的首創精神，如：

——目錄學上，率先編著詞學目錄、楚辭書錄等。

——治楚帛書之第一人。

——率先研究楚辭新資料唐勒賦。

——指出漢字的獨立性，不把圖形文字改為純記音字母。

——著《符號?初文與字母——漢字樹》，糾正外人把漢字起源置世界文字樹印度圖文之下的錯誤。

——率先把印度河谷圖形文字介紹到中國。

——研究敦煌本《老子想爾注》之第一人。

——研究《日書》之第一人。

——南國學人中第一個翻譯、介紹、研究《近東開闢史詩》。

——率先編著殷代貞卜人物通考。

——首次輯《全明詞》。

——首次編錄新馬華人碑刻，開海外金石學之先河。

——首次研究敦煌白畫。

支持饒教授做學問的，是一種「求闕」的精神，他曾談到，「求闕」是曾國藩的話，他認為做人，做學問，都要「求闕」。「闕」同現在的「缺」字，就是要不知足的意思。實際上，天下的萬事萬物都是有缺的，追求把「闕」的補齊，

可實際上永遠也補不齊，這樣就會永遠不知足地追求下去了。治學的「博」與「專」，是一對難以調和的矛盾，很難兼得，但他做到了，真可謂求「闕」窮追，甘以有限探無涯。

2003年11月，台灣新文豐出版公司出版了饒教授的《饒宗頤二十世紀學術文集》，共20冊。這套書收錄了饒教授在20世紀時約七十載的學術研究生涯里辛勤耕耘的成果。不過，這套書只是收錄了饒教授97%的著作而已，有一些成果，由於時間上不能配合，只好暫不收入。饒教授的這套書，雖然是相對集中地收錄了他在20世紀時已經出版過的若干舊著、但它並不是一套僅僅收集舊著，重新編印的文集。事實上，饒教授趁著這次新的出版機會，再一次對文集中的許多著作都做了修訂，增補了不少新的資料，也提出了不少新的觀點。因此，這套鴻篇巨製《饒宗頤二十世紀學術文集》跟饒教授以前的舊著相比，除了學術參考的價值更高之外，還有著不可替代的版本價值。他這位百科全書式的國學大師，其博通精深的學術成果得到了充分的反映。

下筆千言，僅僅只概述了一個學術的饒教授，此外，尚有另外的一半：一個藝術的饒教授。當今藝術界，饒教授在山水、人物、花鳥畫以及書法方面是當代的一位大家。關於他的書畫藝術成就，當代著名畫家黃苗子先生如是評論：「（饒宗頤是）一位史學、文學、佛學、敦煌學、美學著作等身的學者，而又是一位畫家，這在過去，卻是罕見。」饒教授的書畫，可謂一位綜藝大師。他繪畫方面，擅山水畫，寫生及於域外山川，不拘一法，而有自己風格。他的書畫藝術秉承了中國明清以來文人書畫的優秀傳統，充滿「士夫氣」，是當今社會難得的「學者型」書畫藝術家。他的山水畫寫生和人物白描，獨具一格。他的國畫題材廣涉山水、人物、花鳥，有傳統流派的摹仿，有世界各國的風光寫生，更有自成風格的創作。書法方面，植根於古文字，而行草書則融入明末各家豪縱韻趣，隸書兼采殼口、汀州、冬心、完白之長，自成一格，行草隸篆皆得心應手，從大幅中堂、屏條、對聯到方寸空間小品，風格多樣，而沁人心扉的書卷氣洋溢於每件作品之中，是名副其實的學者書畫。

饒教授先後舉辦過多次書畫展，出版了很多書畫集，每次都引起轟動，引來無數讚譽聲，他的作品已為世人所共知，並成為書畫收藏家搜尋的對象。早在1994年9月7日「饒宗頤教授書畫展」在北京中國書畫研究院展覽館揭幕時，全國政協主席李瑞環曾親臨剪綵，首都各界知名人士有200多人出席，中央電視台在新聞聯播中給予了重點報道。2002年，饒宗頤捐贈私人藏書和個人藝術品給香港大學，成立饒宗頤學術館，更親手以八分體寫成佛教經典《般若波羅密多心經》，送給香港市民。《心經》是儒釋道三教共奉的經典，全文260個字，每字達20吋乘以20吋，後特區政府決定將其鑄刻於石壁上，以幫助市民洗滌心靈和供遊覽之用。2005年5月20日，世界最大戶外木刻佛經群——位於香港大嶼山天壇大佛東鄰的「心經簡林」正式對外開放。38根古樸的半圓形木樁依照自然山勢巍然聳立，作數學無限符號「∞」布局排列，象徵「無限」、「無量」，以示宇宙人生變化無窮的佛理。其中37根木樁篆刻著260個字的經文以及刻著「歲在壬午選堂敬書心經，願令闔境安康、時雍物阜、長浴斯福」字樣，饒宗頤教授書寫這一《心經》墨寶，表達了對香港市民大眾的衷心祝福。最妙的是，在簡林最高處的山坡上，一根巨大的木樁什麼字也沒有刻，象徵「空」的《心經》要義，讓人遐思無限。

面對屹立在人類歷史智慧巔峰的選堂學藝，我們深深感到高山仰止。我們深懷對他的敬仰之情，就如同對泰山北斗的崇仰。我們唯願，饒教授的學術精神和成就有人傳承，有人發揚，使得代表中華民族深厚文化底蘊的漢學能夠生生不息。

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