與道教淵源頗深的民間年畫

最新 02-06

道教是中國土生土長的宗教，根植於民間，而年畫作為中國民俗中一種重要的藝術表現形式，與道教有著千絲萬縷的聯繫。

鳳翔年畫

獨具風格的鳳翔木版年畫，是中國民間年畫的一大流派，與天津楊柳青、河南開封朱仙鎮、江蘇蘇州桃花塢、山東濰坊楊家埠等地年畫齊名。據考證，鳳翔年畫始印於唐宋，盛於明清，按明正德二年（1507）的賦稅文獻記載，鳳翔地區的邰氏家族已有8戶從事年畫生產。目前，所存世有明確紀年的鳳翔年畫為明嘉靖十年（1531）所作。

（鳳翔年畫）

陝西鳳翔地處關中，是周的發源地，南通蜀湘，西連寧夏，北接甘隴，為我國西部重要的交通要道，也是我國知名的木版年畫產區。

鳳翔木版年畫表現手法以古拙、渾厚、誇張、粗獷、蒼勁著稱。數百年來，鳳翔年畫以家族「畫局」為生產組織，歷代相傳，綿延不斷。因其製作技藝傳承有序，年畫基本上保留了幾百年前的面貌，為我們研究年畫的起源以及與道教關係提供了寶貴的資料。

鳳翔木版年畫按主題分為門畫、十美畫、風俗畫、戲劇故事畫、家宅六神畫和窗花畫六類。

（鳳翔年畫）

在陝西鳳翔的年畫中，有一幅流傳下來的《神雞銜蠍圖》，雄雞昂首挺胸，口中銜蠍，花團錦簇，五彩斑斕。畫作旁，還有文字表意：「蠍子本性毒，與雞作對頭，一嘴擒進他，霎時難逃生，吾奉太上老君急急如令。」畫中附有一符，為道教鎮邪的符籙。此圖洋溢著民俗的吉慶氣氛，同時也包含了道教禳災除祟的寓意，作為今年張貼的年畫，甚是應景。

在鳳翔年畫中，門神、家宅六神圖，以及除祟所用的《神雞銜蠍圖》《張天師降五毒》《鍾馗圖》《太上老君圖》與道教關係最為切近。其他一些戲劇故事畫中也經常出現道教題材。

門神，據考證來源於道教的「桃符」，《淮南子·詮言》：「鬼畏桃，今人以桃梗徑寸許，長七八寸，中分之，書祈福禳災之辭。」又如東漢蔡邕《獨斷》里所載：漢代「常以歲竟十二月，從百隸及童兒而時儺，以索宮中驅疫鬼也。桃弧、棘矢（弓箭）、土鼓，鼓且射之。以赤丸五穀播灑之，以除疾殃。已而立桃人、葦索、儋牙虎、神荼、鬱壘以執之」。到了唐代，王堂《知新錄》：「今俗用甲馬以祀鬼神。」所謂「甲馬」就是神仙或武將的畫像，貼於大門前，邪祟則不敢進入，這便是門神的前身了。

到了宋時，「甲馬」被稱作「紙馬」，明代稱作「畫帖」。宋人吳自牧《夢粱錄》中記載，到了除夕這一天，「士庶家不論大小家，俱洒掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗。」這算是古文獻中，對貼年畫最詳實的描述了。

楊柳青年畫

楊柳青年畫，全稱「楊柳青木板年畫」，屬木版印繪製品，是中國著名民間木版年畫，與蘇州桃花塢年畫並稱「南桃北柳」。楊柳青年畫產生於明代崇禎年間，清雍、乾至光緒初期為鼎盛期。年畫製作方法為「半印半畫」，即先用木版雕出畫麵線紋，然後用墨印在紙上，套過兩三次單色版後，再以彩筆填繪，勾、刻、刷、畫、裱等純手工製作。楊柳青年畫具有筆法細膩、人物秀麗、色彩明艷、內容豐富、形式多樣、氣氛祥和、情節幽默、題詞有趣等特色。2007年6月8日，天津楊柳青畫社獲國家文化部頒布的首屆文化遺產日獎。

（楊柳青年畫）

楊柳青年畫取材內容極為廣泛，諸如歷史故事、神話傳奇、戲曲人物、世俗風情以及山水花鳥等，特別是那些與人民生活密切關聯的題材，以及帶有時事新聞性質的題材等，不僅富有藝術欣賞性，而且具有珍貴的史料研究價值。以這些優秀作品為代表的現實主義和浪漫主義相結合的優良傳統，形成楊柳青年畫藝術的主流，一直延續發展至今。

桃花塢年畫

桃花塢年畫源於宋代的雕版印刷工藝，由繡像圖演變而來，到明代發展成為民間藝術流派，清代雍正、乾隆年間為鼎盛時期，每年出產的桃花塢木版年畫達百萬張以上。桃花塢年畫的印刷兼用著色和彩套版，構圖對稱、豐滿，色彩絢麗，常以紫紅色為主調錶現歡樂氣氛，基本全用套色製作，刻工、色彩和造型具有精細秀雅的江南民間藝術風格，主要表現吉祥喜慶、民俗生活、戲文故事、花鳥蔬果和驅鬼避邪等民間傳統審美內容。