文明社會原理（37）
原標題：文明社會原理（37）
第四節 文明風俗的功能
我們在第一章討論文明社會時，曾經指出過，動物社會的傳承延續主要靠的是先天性生物基因的遺傳；人類原始社會的傳承延續則主要靠的是後天的「獲得性經驗遺傳」， 「獲得性」主要靠的是偶然因素，而「經驗遺傳」主要靠的就是遵循先例的風俗習慣。文明社會的傳承延續則不然，它一方面靠的是三大社會工具系統本身的複製遺傳機制，另一方面靠的也是風俗傳統的遺傳延續。當然，正像我們在上面所指出過的，文明社會的風俗習慣中，已攙雜了或多或少的社會三大系統的各自的最最基本的遊戲規則，因此它的內蘊與原始社會的風俗相比，已有了根本的不同。因此，綜合起來看，在正常的情況下，我們可以說文明社會的傳承延續主要靠的是三大社會工具系統本身的複製傳承的「本能」。
那麼，文明社會中的風俗系統主要有什麼樣的社會功能呢？顯然，它的主要功能已不再是「傳承延續」，尤其在文明社會已發展了一段時期，三大社會系統的力量已經大大超過了風俗傳統的力量之後，情況更是如此。因此，在文明社會中，風俗傳統的主要社會功能已經起了變化。簡單來說，它的主要功能已變成了保持整個社會的穩定。也就是說，風俗習慣已從原始社會中那種一身而二任的「傳承」系統（主要功能）和「穩定」系統（次要或派生功能），漸漸變成了文明社會中同樣一身而兼二任的「穩定」系統（主要功能）和「傳承」系統（次要功能）。
我們來看一下文明社會風俗的主要功能——穩定。我們知道，文明社會有三大社會工具，但既然是「工具」，它就存在出現故障而失靈的可能性。拿行政指揮系統來說，如果由於某種原因，整個行政系統突然癱瘓，造成了一種「無政府狀態」，出現了權力真空；或者拿市場交換系統來說，如果由於嚴重的經濟危機、經濟泡沫或某個惡意的金融詐騙而導致整個市場經濟信用體系的崩潰；再比如理念系統，由於某個理論家的能言善辯及一些自然現象或社會現象方面的機緣巧合，從而使一種極端錯誤的偏見暴發流行，使整個文明社會一下陷入偏執失控狀態，甚至有可能造成整個狂熱社會群體災難性的毀滅；在以上種種情況下，顯然，我們就需要一個最基本的社會穩定系統，來保障在上述種種社會災難突然發生時，整個文明社會不致一下徹底毀滅。而要保持文明社會最基本的生存延續，或者說保障整個社會中人在任何情況下始終有一個最基本的共同的社會行為準則的底線，這就要靠風俗習慣及傳統觀念的作用了。只有這樣，才能確保整個文明社會在出現大的社會工具系統災難時，最多只能倒退一半（例如從十步退到五步），而不致於倒退到完全的原始社會的狀態（由於文明社會的風俗習慣中已包含了三大社會工具系統帶來的最基本的理性規則因素，因此文明社會決不會完全倒退到原始社會狀態），並能夠在三大社會系統恢復運轉後，整個文明社會能迅速恢復至原來的正常發展狀態（這其實也是經歷過戰爭嚴重摧殘的文明社會，能夠在戰爭結束後較迅速恢復過來的根本原因）。讓我們打個不太恰當的比方來說明這個道理：這就好比雖然人類發明創造出了汽車這個高效的代步工具系統，但人們決不會因為有了汽車就輕易廢棄掉自己原有的徒步行走的能力。因為一旦汽車系統出了故障，在排除掉這個故障之前，我們還要依靠徒步行走的能力來保障我們最基本的生存運動。
在人類歷史上，這種靠風俗系統來挽救整個文明社會免於徹底崩潰的例子時有出現。例如，在西羅馬帝國滅亡之後的一段黑暗時期中，整個西方社會就依靠基督教信仰中所包含的具有文明因素的風俗傳統才得以維繫存在下來。滅亡後的羅馬帝國並沒有一下子退回到原始社會去，而僅是倒退了一大截而已。又比如在美國20世紀30年代爆發的有史以來最嚴重的經濟危機中，整個社會幾近癱瘓，這時羅斯福總統通過無線電廣播發表了他那著名的「爐邊談話」，用訴諸全體人民的最後良知（風俗習慣中的經濟倫理底線）的方式挽救了整個社會的金融信用體系及整個市場經濟體系，從而避免了整個社會的徹底崩潰。再比如中國的「文革」時期（尤其是初期造反階段），由於市場及理念系統極弱，而行政系統又突然癱瘓或半癱瘓，整個社會一下陷入無序混亂的狀態，這時，也是靠著人手一冊的《毛主席語錄》（裡面有大量的傳統的風俗倫理信條和最基本的行政公律原則），才使人們有了一個最基本的行為準則底線，從而避免了整個社會的徹底崩潰。
除了上面我們所說的，當社會工具系統癱瘓時，風俗系統可以起到某種穩定作用並使之重新起動的傳承作用之外，實際上，風俗系統在絕大多數的情況下，在三大社會工具系統正常運轉的時候，也還是在起著一種穩定社會的作用。那麼，為什麼在原始社會中不十分需要穩定系統、而在文明社會中卻十分需要這樣一個「穩定系統」呢？其根本原因在於原始社會中沒有三大社會工具，而文明社會卻具有那三大社會工具。尤其是在行政系統和理念系統起著極其重要作用的文明社會中更是如此。我們知道，行政決策及理念指導都有可能具有極大的突變性，這可從它們的運作坐標圖中的垂直向上的線段中看出，而假如社會中沒有風俗系統對這種社會突變的可能加以一定的約束的話，那麼，社會分工組織的發展變化就有了「突變」的性質，也就是具有了相當於賭博的性質了。這將帶來兩方面的嚴重危險。其一，假設行政決策失誤或理念指導失誤，則整個社會將一下子陷入巨大的災難之中。也就是說，整個社會雖然有可能因為有社會工具而進步得更快，但也有可能一下玩完，放在唯一籃子里的雞蛋會全部打破（這就好比生物界中的基因突變，有可能導致更適應環境而生存下來，也有可能導致更不適應環境而加速滅亡）。其二，即使行政決策和理念指導的大方向是完全正確的，但由於社會分工變化，拐彎過猛，也會引起巨大動蕩，甚至導致翻車、翻船。顯然，這時，還需有一個「遵循先例」的風俗系統來牽制一下更穩妥一些。我們在第四章分析行政系統的「命令必須可行」規律時；在第五章分析理念系統的「有效提供」規律，曾講到理念指導方案要符合當時人們的心理承受能力時，這個心理承受能力的具體底線、具體標準，實際上主要就是由風俗系統來提供、來判斷的。
此外，由於文明社會的風俗系統中有一半的內容都是來自三大社會工具系統的最基本的律則（參見前面文明風俗的律則派生圖），因此，文明社會的風俗也就天然具有了傳承文明因素的功能，這裡我們就不再詳加論述了。
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