如果你每天念佛，每天念經，即是請佛住世

每個人的眼睛、耳朵、眉毛都有高低，是讓你學會常常觀想，常看看自己。有的人用自己的耳朵只會聽別人的壞話，卻忘記了要多聽聽自己內心的話，這就是為什麼沒有智慧，受人挑撥，很容易跟別人吵架。很多人的眼睛不認識自己，不認識自己的本性；很多人的眼睛專門看別人的缺點，眼睫毛就在眼睛前面都看不見，但是別人身上有一點點毛病，就看見了。很多人的眉毛猶如他的心胸，長得很低有點貪心，長得很高缺少悟性，眉毛只有長在最合適的地方，那就是當中，就猶如人的良心，在貪心當中找不到位置，在瞋恨心當中找不到方向，在愚痴中才會迷失本性。

師父今天跟你們簡單地介紹一下，怎麼用佛法的禪定來解脫自己心中的負能量。負能量就是當你聽到別人不好了，當你知道自己內心有痛苦了，當你感覺到壓力特別大、煩惱特別多的時候，你只想發脾氣，只想不講話，心中有恨、有煩惱，不願意理人，飯吃不香、覺睡不好的時候，師父告訴你們，這時你們就擁有了負能量。對負能量的人，用禪定的方法可以解脫。

首先，對社會上的干擾、煩惱和辱罵，要學會用內心來回答。既然自己的內心將所有的問題都已經回答了，那這個問題可以暫時告一個段落。比方說，先生在罵你的時候，你聽到他罵，你非常生氣，但是你心中在自我解脫，你在想：「先生今天可能在單位里被老闆罵了，先生忙了一天，非常辛苦，他在單位里壓力非常大，回來發點脾氣，哎呀，隨他去吧。」你就用這種心態來解釋給自己聽，很快就不會跟先生髮脾氣了。

這就是將內心的問答來回答自己，將人間煩惱隨著你內心的回答而向外拋。有的媽媽非常生孩子的氣，但是一想「這孩子是來討債的，我忍耐一點吧」，你就把這個煩惱拋開了。然後你把這個回答、意念牢牢地藏在你的心底，只要孩子一不開心，你就說「這個討債鬼又來了」；只要先生一罵你，你就經常想到「他又被老闆罵了」，這就叫化解法。

第二，當你心中不開心、有煩惱的時候，你要讓自己的心想明天要做的事情，不要去想不開心的事情，開心的事情多去想一想，而且去回想過去任何一個開心的事情，這個時候你的心就充滿著正能量。

如果外界還在鬧，外心還有煩惱，這時候你再問內心會怎麼回答。首先，你就重複第一條的做法，如此循環往複，就比如你聽到了別人在外面罵你，你心中要想：「可能我講話不當心得罪過他，所以讓他罵幾句吧。」這樣你的心就常存正念，至少你不會生氣難過，這就叫心念正念常存。

最後一條對付負能量的辦法：要用感恩的心。當自己很委屈的時候，或者非常憤怒的時候，你要在心中說出感恩他。當你先生罵你，或者你太太在罵你的時候，你要想一想：她在家忙了一天了，帶了一天的孩子，而且她很不容易，家境又不是太好，一直很節約地在家裡操持著家務，感恩她。不要再去罵她。這個時候你的恨心，或者她講一句讓你生氣的話，你就把這個念頭歸零了，你就不會再去對她有什麼不好的念頭，去恨她。所以感恩是化解煩惱最好的方法之一。

如果你不開心，負能量在一周當中不能消除，你就會累積成病。當一個人一個星期還很難過、很生氣，還氣不出來，這個人就會生病。所以學佛人要學會遠離人間的情緒和煩惱的框架，不要讓自己進入煩惱的框架當中。

左腦的邏輯思維是人受到外界影響之後的感應而產生的思維，學佛人要學會用右腦來改變思維，因為右腦是自我思維的顯現。很多人喜歡用右腦思維，很容易固執，很容易啟發自己的本性，不聽別人的話。醫學界講，右腦發達的人，這個人比較自我；左腦發達的人，沒有個性，人云我雲，喜歡聽別人的話。師父要你們左腦和右腦一起用。正信正念來自於右腦，因為佛性來自於你的本性，所以正信，你就會用右腦去除左腦對人內心的負面情緒，這就叫去除負能量。

你們要知道，走出心裡的陰影，你會遠離自殺、失望。如果你每一天把自己放在陰影之中，你永遠看不見太陽。很多人說：「為什麼我看不見太陽？」因為你沒有走出屋外。希望你們放開自己的心胸，面對著陽光，去除心中的陰暗面，好好地學佛，好好地修心，你們一定會找到心中佛光普照。

有一位聰明的那先比丘，彌蘭陀王故意為難他，說：「你們佛教徒常常講，人們的第一快樂就叫證悟涅槃，達到不生不死不滅的境界。那麼那先比丘，你已經證悟了涅槃沒有？」那先比丘非常謙卑地合十說：「慚愧，我還沒有。」彌蘭陀王非常得意地問：「既然沒有證驗過，你怎麼知道有涅槃的境界呢？」

那先比丘不直接回答，反問彌蘭陀王：「大王，假如現在我用一把大刀把你的胳膊砍斷，你痛不痛？」彌蘭陀王變臉色地說：「當然痛啊，哪有刀把胳膊砍了不痛的呢？」那先比丘追問：「那麼您的膀子又沒有被人砍斷過，你怎麼知道痛的呢？」彌蘭陀王說：「我看過別人被砍斷肩膀的痛苦情景，我當然知道痛了。」那先比丘微笑著說：「這就對了，大王，我也是同樣看到過別人證悟涅槃時候的快樂，所以我當然知道涅槃境界的美妙殊勝。」

今天師父要給你們講佛法當中的普賢菩薩十大行願：

第一，叫禮敬諸佛，這一點你們都做得到，看見菩薩都非常尊敬，禮拜。

第二，稱讚如來，師父告訴你們，「如來」和「佛」都是一種稱謂，如來就是佛，佛就是如來。所以，經常稱讚「佛怎麼好，佛怎麼好」，這是願力。

第三，廣修供養。就是要財布施、法布施、無畏布施，供養眾生。

第四，懺悔業障。師父教你們，學會懺悔的人一求就靈，就相當於一個人要懂得跟人家說對不起，別人才會跟你合作一樣。

第五，隨喜功德。扶人家一把；給人家一本佛書；能夠幫助到別人；看見馬路上有人跪在那裡乞討，給他一點，他不會成為富人，你也不會成為窮人。

第六，法物常轉。就是說很多我們的法物、法器、書、佛書要拿在手上，不能放在家裡，經常給別人結緣，給別人，讓別人也能夠得到佛法的庇佑，這就叫「法物常轉」。

第七，「請佛住世」。我問你們，你們現在有沒有請佛住世？你們每個人的家裡有沒有佛堂？佛來到人間住在哪裡？住在你們這些骯髒不堪的家裡。菩薩照樣大慈大悲來到你們家，來到這個五濁惡世的世界當中，照樣救度我們苦難眾生離苦得樂。

第八，「常隨佛學」，就是與時俱進。跟著佛陀的理論學佛經、學佛法、學佛的意念。

第九，要恆順眾生。什麼叫恆順眾生？不跟人家爭，不跟人家鬧，不跟人家去搞，你就是順著眾生。別人願意做什麼，「很好」。我問你們一句話，一個人什麼都跟人家反著，這個人受不受別人歡迎？這個世界上就有這麼多的人，你說「對的」，他就跟你說「不對」；你說「不對的」，他就跟你說「對」。有沒有？（有）家裡有沒有？（有）爸爸說「對的」，媽媽一定說「不對不對」。

師父告訴你們一個笑話，澳大利亞有一個老華僑，你只要一講這個事情很好，「你不對的，這個事情不是這麼說的」，總是這樣。她的先生只要說一句「我知道，這個飯店的菜很好」，「你不對的，也不是全部都好的」——她永遠跟你反的。有一天，我跟她講：「奶奶，人家說那個……」我還沒講幾個字，她那個手已經晃了：「你不對的。」「奶奶，我還沒說呢，就不對了？」「你不對的。」這就叫不恆順眾生。

你們記住了，老跟人家擰著乾的人，這種人不能隨緣，是不能去度眾生的。要隨順因緣。所以很多法師、高僧大德，他們隨順因緣：「你今天把我放在這裡，我好好念經。」「你今天把我放在那裡，我也好好念經。」「你今天給我吃這個，我也感恩。」「你今天給我吃好的、差的，我也是感恩。」這就叫隨順因緣。

第十，「普皆迴向」。普賢菩薩十大願力的最後一個叫普皆迴向，就是說我今天學佛，我今天拜佛，我今天得到了佛法，你們知道為什麼嗎？我是為了救度眾生，為了迴向。你們記住了，XL法門的迴向是更具有針對性，念多少經迴向給爸爸、迴向給媽媽、迴向給自己過世的亡人，等到你功德越來越大的時候就可以迴向給更多的眾生，不是單單自己家裡，這就是迴向偈里的「上報四重恩，下濟三途苦」。

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