道生一，一生二，二生三，三生萬物，乃宇宙變化的規律
老子的《道德經》開示了宇宙真相，為人生指點迷津。從馬王堆漢墓帛書 甲本里道篇第一篇便是道可道----「道，可道也，非，恆道也。」說明一切事務的變化乃不變的規律，這也是現代科學可印證的事實，古之聖賢早已認識到宇宙人生乃對應統一，世人遵循「天人合一」之道，才可能正常地生存和發展。反之，則面臨災難和衰亡，正如文中「不道早蚤已」。
道生一，一生二，二生三，三生萬物，老子在德篇的第五篇里用三個數簡述了宇宙萬物，一切事物的發展都萬變不離其宗，有軌道可循。比如，人在靜止的時候，血液不停的循環，心臟不停的跳動，思想不停的變化；時間在變化，空間在變化，天地萬物時時刻刻都在變化，這就是永恆的規律。
其實我們可以從裡面看出老子的道，也呼籲出一個現象就是，事實無常，所以「非，恆道也」這句話也暗合《易經》的三大原則，「變易，簡易，不易」。什麼道理？變易就是說世間一切事物都在運行和變化，沒有恆久不便的，變易的道理並不複雜，但變易的道理不會改變。三大原則都是道，這裡聖人們其實所講的都是想通的，只不過各家都有各家的表達方式。
《老子》和《易經》有著相輔相成的關係，比如《易經，繫辭》中「易有太極，是生兩儀，兩儀四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大業」。這段話就是宇宙的生成之道。裡面所涉及的太極，兩儀，四象，八卦以及萬物都是「有」，也就是我們說所的物質世界。「易」則表示變化。所以兩者都在說明 一個觀點就是宇宙萬物皆有變化而來，變化是永恆的規律。
其實講道德經是因為近來很多人微信和我說，說要入道、修佛、出家或者信基督一輩子不嫁等等等。在這我也申明下我修的是道家，道講的就是順應自然規律，你吃飯睡覺說話就是修行，我不勸人去廟裡剃度呆上幾天表明心意，或者乾脆拋家棄子。為什麼這麼說呢?因為真的轉世而來的要去修行，都有的無比堅定的信念，不是你我一句可以動搖的，現在來問的，其實內心都有一二左右，不明不凈不如在紅塵中修行，多積善，積德，弘揚正能量。
有人問老子不叫人無為，那是不是在家裡什麼都不幹就行了。老子說的是「無為而無不為」這句話也是驗證聖賢的一個標準，關於佛祖和老子的神奇事迹雖然流傳比較廣泛，但世人大都之當作神話來聽。在人們印象中，孔子好像是一個比較平凡的聖賢，沒有什麼神通廣大的事迹流傳，但是孔子自身卻透露了得道的驗證。
子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知聽命，六十而耳順，七十而從心所欲不愈矩。這段話幾乎是家喻戶曉，但你真的明白了嗎？
孔子的本意是：我十五歲的時候，立志學道，立身行道；
三十歲的時候，立住了道根，獲得了一定的成績；
四十歲的時候，對世間的一切事務沒有了迷惑，我們應當懂得，只有具備了超凡的大智慧才能說沒有迷惑。
五十而知天命，什麼是天命，天命就是天之理，人之道，萬物的規律。
六十而耳順，這時候聽不到逆耳之言，沒有好沒有壞。心存太虛，了明因果，看透世事，才可洒脫。
七十而從心所欲不愈矩：這就是無為而無不為。
所以無為不是在家啥也不幹，沒有作為。要想獲得大的成就，就必須做到「恆無欲也，以觀其眇，恆有欲也，以觀其所噭。」其實通篇中老子都在講無和有的狀態。現在我只能一窺其一二，希望多多指點，三人行必有我師。
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