佛經和咒語那麼多，應該選一種專修還是要廣泛讀誦呢？
佛經和咒語那麼多，
應該選一種專修還是要廣泛讀誦呢？
文/皆仁法師
有人留言問起：佛經和咒語那麼多，應該選一種專修還是要廣泛讀誦呢？
佛經雖有三藏十二部，但是只要發心還是能夠通讀一遍的。以乾隆大藏經為例，共7168卷，要三年讀完，還是可以做到的。
佛陀曾在多部經中強調弟子要多聞，也反覆告訴弟子多聞對於修行的重要性，但是佛陀也反對弟子一味多聞，就像「倉鼠症」一樣收集經義而不付諸實踐。
所以，如果修學者條件許可，還是建議多聞為上。而持咒可以單一持某一種咒語，日久功深，功德自顯。
以下舉佛經為例來略作說明：
《大寶積經》：「在家菩薩應成三法。何等為三？應離世間嬉戲放逸互相贈遺及以選擇良日吉辰，應常清潔離多納受，復當精進修學多聞。菩薩應成如是三法。」
經中說明了在家菩薩應該成就的三種法，其中之一就是精進修學多聞。這是佛陀對在家弟子的要求之一。
《長阿含經》：佛告比丘：「復有七法，令法增長，無有損耗。何謂為七？一者有信，信於如來、至真、正覺，十號具足。二者知慚，恥於己闕。三者知愧，羞為惡行。四者多聞，其所受持，上中下善，義味深奧，清凈無穢，梵行具足。五者精勤苦行，滅惡修善，勤習不舍。六者昔所學習，憶念不忘。七者修習智慧，知生滅法，趣賢聖要，盡諸苦本。如是七法，則法增長，無有損耗。」
這是佛陀告誡弟子，能夠令法增長而不損耗的七個要點之一是多聞，而且要受持法義，躬行佛法。
《方廣大莊嚴經》：「尊於歷劫習多聞，速證無上大菩提。」
而且佛陀在描述他自身示現成佛歷程的《方廣大莊嚴經》中說，正是因為世尊歷劫以來習學多聞，所以才速證無上大菩提。
《大般若經》：「勤求多聞嘗無厭足，於所聞法不著文字。」
這一段經文則強調了修學者多聞之餘，還須不執著於文字。多聞是為實修佛法而做準備的，而不是讓弟子們執著於文字的。
《華嚴經》：「佛子善諦聽，所問如實義，非但積多聞，能入如來法。譬人水所漂，懼溺而渴死，不能如說行，多聞亦如是。」
而佛陀在《華嚴經》中則強調了這一點：佛子們所問的如實之義，並不是單單靠積累多聞就能深入如來的妙法，就像有人落入水中，因為害怕溺水而活活渴死一樣，多聞的目的在於為修行服務，如果能說不能行，那多聞就失去它本有的意義了。
而在《大乘本生心地觀經》中說了出家菩薩的八種多聞，很是值得我們學習，分列如下：
「出家菩薩復有八種多聞清凈莊嚴自身。
云何為八？
一者尊敬和上阿闍梨多聞清凈，
二者遠離憍慢生謙下心多聞清凈，
三者精進勇猛多聞清凈，
四者安住正念多聞清凈，
五者為求法者說甚深義多聞清凈，
六者不愛自贊毀他多聞清凈，
七者常能觀察一切善法多聞清凈，
八者聽聞正法如說修行多聞清凈。
善男子！如是八種多聞清凈，汝等菩薩皆應修習，
速證無上正等菩提。」
以上，供大家參考，願大家深入經藏，智慧如海。
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