丹道｜呂洞賓丹道之純陽祖師「五篇」，並附全部註解

說丹道，不得不提呂洞賓。

呂洞賓是全真派祖師，道號純陽子。不僅如此，全真派北派、南派、東派、西派等皆自謂源於呂祖，呂洞賓可謂是道教中的大宗師。

下傳呂洞賓丹道之純陽祖師「五篇」 ，並附全部註解（另，總有朋友在下評論真法不看亂傳，殊不知唯有師講，方為真法，而能憑自己能力，從法文理解者，也是道理自明，不謂誤人。再，有朋友說收費的都是假法，不收的才是真法，又謬也，財本也是修者五要之一，絕不可另眼觀之。）

下附全文：

要知藥物之老嫩，在辨水源之清濁。

【註：採藥真工，端在分別老嫩。《天仙正理》曰：真工不明，雖采之而無葯可采。葯氣未至於純陽，雖知采之，而葯不為之采。蓋嫩則氣未足，老則氣已散，皆不成丹。夫所謂水源者，天一之生，貴於清潔，不貴污濁，而亦由於一心之靜定。古歌曰：意定神閑水源清，意亂神昏水源濁。辨之常審，行之要精，不容絲毫盲昧。】

煉己待時者，務待陽生於赤縣；遇急臨爐者，必須癸動於神州。

【註：《泌園春》曰：七返還丹，在人先須煉己等時。正一陽初動，此其時矣。待時者，候其時之來也。赤縣，猶雲赤水。赤水玄珠，依時可得。蓋臨爐對境，必候真時。遇急者，令到即行，時不可失。癸動者，癸生之候。《悟真》謂「鉛遇癸生須急采」是也。《採金歌》曰：知癸生，曉癸現，三十時辰兩日半。陽生赤縣，癸動神州。求爐置鼎者，可不知乎】

若觀見龍在田，須猛烹而極煅；忽聞虎嘯出窟，可倒轉而逆施。

【註：《易》曰：見龍在田，利見大人。此乾之九二爻，正好抽添，須當猛烹極煅。非若初九潛龍之太嫩，及九三成質，不堪採取也。《悟真篇》曰：西山白虎正猖狂，東海青龍不可當。兩手捉來令死斗，化成一塊紫金霜。《金丹四百字》曰：龍從東海來，虎向西山起。兩獸戰一場，化作天地髓。顛倒陰陽，逆施造化，吹巽風，鼓橐龠，自太玄關，逆流至天谷穴，金精貫頂，銀流滔天，泥丸風生；絳宮月明，鵲橋瑞香，甘露下降，百脈歸元，九關徹底，所謂「乾坤交媾罷，一點落黃庭」。】

所謂火逼金行出坤爐，故名七返；金因火煉歸乾鼎，號曰九還。

【註：金即葯也。《參同契》曰：金來歸性初，乃得稱還丹。《指南》曰；火逼金行，顛倒自然。《唱道真盲》謂；人知火克金，而不知金實愛火。金未出礦離爐，非猛火逼之，無由上升。所以曰：七返，硃砂反本；九還，金液還原。七乃火數，九乃金數。出坤爐，歸乾鼎，一施一受，而為返還。一性一情，而為運用，謂之取坎填離，謂之還精補腦，謂之點離穴，謂之復還乾健體，皆此之義。】

還者，乾所失而復得之物；返者，我已去而復來之真。

【註：先天之乾坤，變而為後天之坎離，是乾之中爻，有所失也。今者取得坎位中心實，點化離宮腹內陰，乾之所失，今復還乾，我即乾也。自先天混洞之始，失落而去，今者得返我所故有，豈非去而復來乎 】

殊不知，順則生人生物，逆者成成仙佛。

【註：「殊不知」三字，猶言甚易知也。老子曰；吾道甚易知，甚易行；而天下莫能知，莫能行。夫天地與我同根，萬物與我同體。人為萬物之靈，而與萬物並育。故人物合稱。欲知生仙生佛之理，初不異於生人生物之理，只爭順逆耳。順則生凡，逆則成聖，此古訓也。陀陽真人《入火鏡》曰：順則人，逆則丹。得此理，便成仙。《無根樹》曰：順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。《一筆勾》曰：若知你生身的根由，才曉得造化在手。張紫陽曰：五行順兮，常道有生有滅；五行逆兮，丹鼎常靈常存。《靈寶畢法》曰：人受凡父母精血之初，溟滓混沌而無形。精血既安，一月為胞，二月成胎，三月生魂，四月定魄，五月分五臟，六月開六腑，七月明七竅，八月具八景，九月相足，十月氣全，脫胎而生。還丹之道，大率類此。方其受靈父聖母妙氣之初，必九和十合，而金氣始來，亦溟滓混沌，洞靈寥廓，無色無淵之可倚，無形無影之可依，元氣鎮安，五行敷落，彌羅周回，冥然凝合。泛嘯朗營，復元歸空，攝聚郁輔，含孕懷真，生五臟，理五氣，合百神，結胎嬰，號曰陽神。】

雖分彼我，實非閨丹御女之術；若執一己，豈達鵬鳥圖南之機。

【註：上文能盜彼殺中之生氣，以點我陽里之陰精，已分明彼我矣。茲復申言之。雖分彼我，實屬正大光明，並非卑污曖昧。試看天地間，何者非對待之數乎有天便有地，有日便有月，有陰便有陽，有男便有女，有我便有彼。則凡寒暑晝夜，清濁動靜，剛柔夫婦，牝牡雌雄，有獨而不配者乎失其理矣。祖師慈悲度世，恐人錯認此理，猜為閨丹食穢，御女采戰，此地獄妄人，不知彼我之事者也。故申言曰：雖有彼我之分，實非此等之事。《莊子》曰：北溟有魚，其名為鯤。鯤之大不知其幾千萬里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之大不知其幾千萬里也。是鳥也，海運則將徙於南溟。以鯤鵬喻道之大，化而為鳥，化氣而騰也。自北而南，由彼至我也。我為離，為南方朱雀，中含木液青龍；彼為坎，為北方玄武，中含金精白虎。祖師垂慈，恐人死執著心腎，在一己身中摸索，便不解莊周圖南之文義也。《一筆勾》曰：只說是命在我身裡頭，誰曉得一己無有。此個妙術，此個機關，原有彼我之分，不是一己之事。】

坎中一點黑鉛，號曰先天，非同類而終不能得；離里七般朱汞，無真種而片刻難留。

【註：《參同契》曰：坎男為日，離女為月；日以施德，月以舒光。月受日化，體不虧傷。坎中一點真陽，是為黑鉛。本玄水之精，先天之真氣也。離中一點水汞，是為硃砂。本太陽之氣，先天之真液也。《靈寶畢法》曰：天一生水，坎中藏鉛；地二生火，離中產砂。抱天一之精，而為五精之首者，黑鉛也。鉛以生銀，鉛乃銀之母，感太陽之氣，而為眾石之首者，硃砂也。砂中生汞，汞乃砂之子。難得者鉛中之銀，易失者砂中之汞。祖師慈悲指點，謂欲覓此一點黑鉛，當於同類中求之。《契》曰：同類易施功，非種難為巧。又曰：以類附自然，物成易陶冶。又曰：同類者相從，事乖不成寶。又曰：雌雄錯雜，以類相求。三豐祖曰：除此同類都是狂。《節要》曰：但有得同類而易成，乏丹財而不成者。《無根樹》曰：類相同，好用功。苟非同類，則孤陰不生，斷無有得鉛之日。離卦外陽而內陰，即我是也。七般七竅，所出之津液也。鍾離祖曰：人身內外皆屬陰，不知何物是陽精真種者，先天真氣，黑鉛是也。汞性飛揚難制。《契》謂：鬼隱龍匿，莫知所存。得先天真鉛一到，則真汞自留，不復飛揚。如貓伏鼠，如兔逢鷹，自然而馴矣。】

是以假乾坤，立爐鼎，覓太乙所含之真氣，賴陰陽作筌蹄，求水府所蘊之玄珠。

【註：因乾坤有鼎爐之名，因鼎爐有藥物之稱。斯道借假修真，弄假成真。《百句章》曰：他未知吾道，分明假作真。借喻乾坤，強名爐鼎。《復命篇》曰：鼎鼎原無鼎。又曰：此葯無爐只有鼎，一鼎化為千萬鼎。假乾坤為爐鼎之名，借易象明丹道之理。惟在得象忘言，不可執文泥象。先天太乙之真氣，覓之非爐鼎無從施工；鼎爐非乾坤無以顯象。不曉陰陽，無從下手。是陰陽實修丹之筌蹄。筌以求魚，蹄以獲兔，法則是也，玄珠丹也。此珠蘊於北極太淵之中，求之者，須洞徹陰陽，深明造化。有如求魚之有筌，獲兔之有蹄，庶有把捉，不至虛妄無成矣。】

趨踹時卒，補我乾之一缺；俄然間已，返彼坤之六虛。

【註：趨踹須臾，俄然倏忽也。此言還丹之易。《心印經》曰：存無守有，頃刻而成。自陰陽始交，乾之中爻，入於坤而為坎；坤之中爻，入於乾而為離。今抽去離中一陰，填入坎中一陽，補離成乾，乾不缺矣。我既抽卻坎中一畫補離，而為乾之三連；彼亦抽去離中兩斷還坎，而為坤之六虛。《圭旨》曰：從此變成乾健體，潛藏飛躍盡由心。】

到此心歸神室，位列天仙，丹落黃庭，千靈舒泰。上帝嘉贊，天地咸驚。

【註：到此，猶言不易至此。到此氣聚神全，心定神凝，心空神靈。《莊子》曰：其天守全，其神無隙。《陰符經》謂：不神之神，無息不息，列職天曹，位為上真。一自靈根火發，海底珠還，一點之丹，落於黃庭。此時氣結神凝，魂安魄定，一身和暢，百脈皆春，天君泰然，萬神聽令，上帝嘉贊，獎其勇烈。天地咸驚，以為難得。《悟真篇》曰：無限神龍盡失驚。

抱元守一，溫養十月，神有象調神。面壁坐忘，九載體無形。

【註：《金丹節要》曰：國富民安道已成，更宜面壁養元神。功成九轉朝天去，永做天仙壽萬春。還丹之後，繼以溫養。抱元神，守真一，大周天之火，不可絲毫間斷。迨至十月功圓，泥丸頂上，進出一神，身外有身。泥丸祖謂：十月胎仙出，雷電送金虯。調神者，謂十步百步，切須照顧。此乳哺之功，必得三年。然後再選名山福地，古迹靈壇，水拱山朝，聚氣藏風之所。傍雲構室，兀坐忘形，形神俱妙，與道合真，水火無傷，刀兵不害，功滿三千，時當九載，變化通靈，八極無礙，可以排山倒海，達地通天，濟世安民，誅邪除害。待天詔下臨，白日沖霄，位天仙之上品，與乾坤齊大，日月齊明，壽同天地，為最上第一乘。天仙大道，此大丈夫之事，非大英雄大豪傑，不能幹也。】

斯其道術造端，似行邪而實正；就中火候始末，如出奇而用兵。

【註：造端之始，下手之初，實有接命延年之妙術。斯術秘密，《悟真》謂始於有作人難見。本屬正經施為，並非邪淫妄誕。《三字訣》曰：說著丑，行著妙。人人憎，個個笑。白玉蟾曰：說破人須失笑。《葫蘆歌》曰：行著妙，說著丑，惹得愚人笑破口。語似不經，事同怪誕，有不目為行邪者乎語曰：邪人行正正亦邪，正人行邪邪亦正。至心清凈，毫無苟且。但行跡似可疑耳。若夫火候，始而野戰，終而守城，有出奇制勝之方，有爭戰摧鋒之象。《無根樹》曰：龍虎登壇戰一場。《悟真篇》曰：用將須分左右軍，饒他為主我為賓。白紫清曰：神通戰罷，方能見聖人。英雄不時，干戈定太平。】

鉛與汞，無丙叟，東西間隔；嬰與奼，非黃婆，咫尺參差。

【註：丙叟火也。煉鉛烹汞，非火不為功。東方之木汞，西方之鉛金，兩相隔絕。必得丙丁之火，以融洽之。然後不相剋而相生。《悟真篇》曰：木性愛金順義，金情戀木慈仁。相吞相啖自相親，始覺男兒有孕。《翠虛篇》曰：嬰兒奼女，隔阻在天涯遠，全仗著黃婆在兩下纏。《一枝花》曰：感只感黃婆勾引，候只候少女開蓮。《敲爻歌》曰：黃婆匹配得團圓，時刻無差口付傳。《入葯鏡》曰：托黃婆，媒奼女，輕輕地，默默舉。黃婆者，丹房之副帥，斷斷不可少者。若無黃婆，雖咫尺至近，而姻緣乖舛，情意不符，參差而不可為矣。】

諳緩急，慮吉凶，在匠手，以斟酌，明進退，知止足，豈愚昧而能為。

【註：煉丹至要，在於緩、急、吉、凶四字，最宜諳慮周詳。守城是緩，野戰是急；溫養是緩，採藥是急；生氣是吉，殺氣是凶；陽氣是吉，陰氣是凶。《入葯鏡》曰：受氣吉，防成凶。《悟真篇》曰：守城野戰知凶吉，爭得靈砂滿鼎紅。知之稔，行之熟，方得謂之匠手。斟酌者，言有分寸，不差繩墨。《無根樹》曰：匠手高強牢把舵，一任洪波海底翻。《一枝花》曰：施匠手，在逆水上行舡，即此意也。張全一曰：陽火進來從左轉，陰符退去往西旋。邱長春祖小周天秘訣云：自子至巳，六陽用九，三十六息，採取進升；自午至亥，六陰用六，二十四息，退降煉烹。進退即升降。《天仙正理》曰：當吸機之闔，我則轉而至乾，以升為進也；當呼機之辟，我則轉而至坤，以降為退也。沖虛子曰：進退者亦虛喻耳，其實不見有進退也。張紫陽曰：未煉還丹須速煉，煉了還須知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。蕭了真曰：切忌不須行火候，不知止足必傾危。此言丹成止火，其理精微。非得真師指授，雖上智明人，不易通曉。豈愚昧之夫，所能為乎】

認消息，如海潮之有信；測造化，比日月之盈虧。

【註：信之一字，實千真萬聖之總路。莊子曰：有情有信，無為無形。《百句章》曰：此中有真信，信至君必驚。子午不差，潮汐有候。《入葯鏡》曰：天應星，地應潮。白於蟾曰：地下海潮天上月。《節要》曰：臨期潮候，月出庚方。以此測信，則消息之理，可得而認其源矣。日月者，陰陽二曜。氣之發而為明者，月借日以生光。以日之對照偏正，為月之魂魄圓缺。即此盈虧之理，可測造化之機矣。

三日月出庚，乃一陽生於坎位；十五月圓甲，則六爻周以乾元。

【《真經歌》曰：初三日，震出庚，曲江上，月華明。《參同契》曰：三日出為爽，震受庚西方；八日兌受丁，上弦平如繩；十五乾體就，盛滿甲東方。《悟真篇》曰：西南路上月華明，大葯還從此處生。大葯，即來複之一陽也。此陽生於坤體，從純陰中進出。圓甲者，乾納甲壬，坤納乙癸，甲木庚金，對照而圓。《契》曰：三五德就，乾體乃成，六爻相周。《易》曰：變動不拘，周流六虛。《契》曰：周流六爻，難以察睹。此乾坤二卦之周於六卦，坎離中爻之周於六爻也。乾坤生六子，各得其中爻一畫，故曰非其中爻不備。】

劈金竅，鑿混沌，露老莊之肺腑；明橐龠，飲刀圭，吐平叔之心肝。

【註：開金鎖之秘藏，鑿開混沌，已將《道德》、《南華》，老子、莊子，肺腑深機，發露透徹。橐龠者，鼎器也。有底曰橐，無底曰龠。橐天龠地，即琴、笛，即葫蘆也。欲飲刀圭，先明橐龠。《入葯鏡》曰：飲刀圭，窺天巧。《契》曰：粉提以一丸，刀圭最為神。紫陽真人張百端，字平叔，著《悟真篇》，披肝露膽，吐泄真詮。】

遂煙霞明悟之友，發龍虎珍藏之秘。

【註：煙霞之士，不乏明悟之才。有志修真，無緣得法，讀我此賦，足以遂其夙志，開其慧悟。非徒排偶其文，實乃明至道之真詮，發龍虎秘藏之旨。 】

各尋火候，早餌黍珠，閬苑玄圃，他日有冀。

【註：有志者，各自尋覓因緣，行火候之秘，餌黍米之珠，閬苑玄圃，三千弱水，非飛仙莫到。能依此賦修持，他日有冀而不難矣。《契》曰：御白鶴兮駕龍鱗，游太虛兮謁仙君，受天圖兮號真人。又曰：太乙乃召，移居中洲，功滿上升，膺籙受圖。】

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寫在最後：余借工作之餘，立此號，雖為興趣，旨在分享。樹中華傳統文化，亦為有興緻者做交流之門，聚集之院。然收入並菲，特懇對吾之文，有感、有用的朋友打一些讚賞，賣麵皮於此，求些動力^-^

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