易經風水為何經久不亡，扒一扒風水術蘊含的教育意義！
風水中的教育意義
在我國幾千年的傳統文化中，易學中五行術數有著奇特的吸引力，先賢們為研究這一學問，費盡心機，並在民間流傳著許多燴炙人口的故事，從奇門遁甲的演化與孫子兵法，諸葛孔明的八陣圖到江南的神密測字先生與漢代的東方朔，高樓精準的算命先生與風水祖師楊築松，因為經常用風水之術救濟貧民，俗稱楊救貧（後期重點介紹楊公），從孝子感動蔣大鴻到狂人葬地身亡等，數不勝數，在風水學中從風水先生到主家的福德等，均讓人們受教，在《名人與風水術》一書中介紹了偉人家的風水故事，古時還有更多讓人無法理解，但吸引人們的故事，它無疑是教育人們要多行善事方得天佑。
在《葬經》中記載，氣乘風而散,界水則止.聚之使不散,行之使有止,故謂之風水，最開始的風水便是一門環境科學！
風水學分為三個基本組成部份，一曰「形勢」、二曰「理氣」、三曰「選擇」。其中形勢儼然成一大派，在形勢中，多與龍穴砂水為主題，所謂「龍」是講山脈的走向與氣勢，「穴」是指在此山上立宅安墳的一個點位，也就是山脈聚氣的點位，「砂」就是墳場周圍的峰巒，它分為九星形體，講究貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼，大體分為金、木、水、火、土五行等，在它們的組合陣勢中，又分為墳前面的遠山為朱雀、墳後靠山來龍為玄武、墳左邊回抱的山為青龍、墳右邊回抱的山為白虎，其中分為很多格局，也就是山勢組合的形態，把它們喝成一種吉祥的名字，「喝是叫取的意思，也就是根據地理的面貌特點等，由地師根據這些結構情況，給這個地貌格局取一個較合情理的名字」。
如「猛虎跳案」、「仙人大坐」、「將軍下棋」、「仙人撒網」、「神龜出水」、「鯉魚曬脊」「回龍顧祖」「九馬連珠」等等，在理氣中又分為三合派、翻卦派、玄空派、易盤派、過路陰陽等等，數不勝數。大體都是根據楊公救貧先後的《天玉經》《都天寶照經》蔣大鴻先生的《地理辯證》等諸經為主體，以先後天交媾的易學才待原理，進行山水旺衰運算。
簡單介紹，陽宅風水和陰宅風水又各不相同，若要深入學習，敬請關注後期風水方面的文章！
葬乘生氣，福人居福地。
唐朝時期，有一個聞名於世的地仙名叫泓治大師，他是一個受朝廷重視的風水師，但他喜歡雲遊名山大川，過著自由自在的神仙生活，並愛在大自然中尋龍布穴，一次泓治大師從東都洛陽雲遊回來，對當時的老宰相說：「我這次在關門路左旁尋得一處真龍之穴，從來龍氣勢來講，九峰連續曲曲而至，猶如大將軍出陣，匹馬單刀直入金盆，明堂寬闊能容馬，小溪水之玄曲曲，經向上而消，最妙的是來龍巒頂，有一池清澈的養龍水。穴位左右砂峰山巒起伏，一層高過一層，而且是旗幡招展左擁右抱。案山一字橫過，案後露出衝天文筆尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂巒獅、象形緊鎖兩旁。在此地葬後定能出宰相」，老宰相聽後心感驚奇，問道：「誰人有福得而居之？」，泓治大師雲「老相爺應向吾皇稱病，在家休息三日，你的屬下必定前來請安問候，我藏身於帘子後面靜觀，看那位有福之人出現，就將此地贈之」，老宰相聽後覺得此法甚妙，便依法而施之。
稱病三天之中，上自皇親國戚三公六府，大小官員無不前來問候，泓師於簾後靜觀之，可見之人，不是無福消受，就是無德居之，或者是沒有更大的鴻福，還說：「這些人就算是葬下此地，不但無福消受，反而會帶來禍患」，心中正嘆息間，突然門外傳來僕人的通報聲，說：「京尹源乾曜在門外等候召見」，由於他的官職太小，老宰相正想拒之，只聽泓治大師說道：「正主來了，快快召見」，宰相聽後於是召見了源乾曜，原來源乾曜並不是前來看望宰相的，而是前來請假的，宰相心中正煩，只聽簾後泓師說道：「此人貴與爾平，不可怠慢，此地非他莫屬」。宰相正要開口，忽聽源乾曜眉頭緊鎖地說道：「我家祖墳在洛陽關門，今年家中父親又去世了，請允許我告假回家辭別」。（據禮記上說「當時凡是家裡死人下葬的日子、舉行法事的日子，後人、親戚、朋友都要到墳前辭別」）老宰相與泓師一聽，正合其意。
於是老宰相就把泓師的話給源乾曜講了一遍，並要源乾曜與泓治大師一同回去，助他得到風水寶地葬親。而源乾曜卻推辭說：「我為官清廉，家裡貧窮，沒有錢財買如此好的風水寶地，並且以吾的身價，沒有資格請泓治大師為其葬親」，在源乾曜的再三拒絕下，宰相與泓師只能嘆而罷之，源乾曜就自己回家去了。
事過兩年，泓治大師再度雲遊洛陽路經關門時，他就尋訪源乾曜的老家，並問其祖墳位置，這真是無奇不有，巧到毫巔，原來源乾曜父墳於兩年前，正葬在泓治大師所要贈給他的穴位上，泓治大師眼睛一亮，頭腦中翁翁作響，於是打開羅盤立向消砂，前觀後察，審視良久，心中嘆道：「真是上天之造化，福人自會居福地也」，而且堂局之中，該落之位現已落，該起之所現在也起了，該修之地也已培補，該去之位也已經除去。泓治大師回去後，將此事的真況告訴了老宰相，並說道：「真是天助源乾曜富貴啊！」。
後來源乾曜果從京尹一直提升到宰相，其發的速度之快，也不過是二十年內的功夫。
在古時候流傳至今的風水故事，千奇百怪各有妙意，若究其這些故事的來源，大可分為兩類，一類為皇家的較正統，並有記載的風水故事，另一類則是流傳於民間的風水故事，流傳於民間的大多代有地方特色與神秘色彩，有的是作者記錄或親眼所見的，有的則是道聽途說牽強附會，不過它可以增加易學愛好者的見聞，也可以讓人們受教，不過千萬不要迷信，吾錄這些故事於很多古書之中，如《太平廣志》《浙江通志》《地靈人傑錄》《湖廣通志》《江西通志》《地理諸說》《處州府志》《蘇州通志》《聞奇錄》《池州府志》《吉安府志》《順慶府志》《隨書》《朝野僉載》《晉書》《四庫提要辨證》《遵生八箋》《青岩叢錄》《烈女傳》等等，讓大家能從中吸收有價值的內容。
我想風水之所以能經久不衰，第一是因為風水具有教育意義，有教化人心的作用，二者，是因為風水確實能對我們的人生，生活有所幫助，我們中華名族是一個實用性的名族，不實用的肯定不會傳承這麼久！
扯點閑話：
我們反對封建迷信，但是我們尊重文化的傳統啊！這一點對於我們現在的人是很重要啊！現在人人都在談要傳承，要繼承傳統文化遺產，可是傳統文化中有大部分都是玄學，玄學一直以來給人一種神秘莫測的錯覺，其實真正「神秘」的都在偏遠地區，很多玄學裡面的奧秘掌握在知識水平不高，學歷不高的「民間高人」手中，而且大多在一些偏遠落後的地區，我們因為不了解玄學，不理解很多術數，24節氣，太陰曆，太陽曆，陰陽哲學常識性的問題都搞不清楚，就抱著偏見去對待神秘文化，認為是迷信，毫無科學所言的！如果我們不去把傳統文化中的玄學這一重要的組成部分給摸索清楚，沒有好的態度對待我們現在不能理解的事物，我們怎麼去繼承傳統文化？
只是守著那幾座古建築，把書存在博物館裡面，自己也不去好好的拜讀，搞不清楚所以然，這樣我認為是不行的！有些學者本身也不清楚玄學，也不想去弄清楚，對玄學有偏見！更有甚者，為了名利，盡然一味的攻擊從事這一方面的工作人群，冷嘲熱諷的！攻擊八字預測師，風水師，中醫師，占星術，命理師！然而我們卻對西方的塔羅，星座卻熱衷，稱之為「科學」！如果我們真的了解「玄學」，就會發現，咱們的四柱命理學實在是比西方的星座，塔羅牌，要科學的多！
作為21世紀的知識分子，我期望能有許多的「有識之士」能夠去一一揭秘玄學，解答我們一些不能理解的奧秘。知那不知道的事物，明那還不明白的理，才是正途！
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