中國有四大美女，其實，世界也有三大美女，其中一個就在中國

不同國家的人民因為文化背景的不同所以會有不一樣的審美觀，日本人民心中的世界三大美女分別為中國的楊貴妃、埃及豔后克利奧帕特拉七世還有日本的小野小町，其實，日本大眾對這些女性的喜愛一定有其道理，今天我們就來聊聊這背後耐人尋味的文化和歷史。

楊貴妃是我國古代四大美女之一，她的故事我們耳熟能詳，從運往長安的荔枝到馬嵬坡的一段白綾，拋開楊貴妃一生的傳奇故事不談，她還是唐朝知名的音樂家、舞蹈家，在音律方面的才華極高，從古至今很少有后妃能與之相提並論。

可惜，如此佳人最終慘死在馬嵬坡，實在讓人惋惜。

埃及豔后克莉奧佩特拉是古埃及托勒密王朝的最後一個女性法老王，據說，她容貌十分出眾，聰穎機敏，除此之外，心機城府極深，手段毒辣。埃及豔后曾讓凱撒垂涎，令安東尼沉醉，甚至，在與二人的糾葛中還流傳出許多風流逸事。她的故事風靡於後世的文學影視作品裡，在我的想像中，她絕對是「蛇蠍美人」這一類型的。

有人說，克莉奧佩特拉是「尼羅河畔的妖婦」，是「尼羅河的花蛇」；也有人說，克莉奧佩特拉是世界上所有詩人的情婦，是世界上所有狂歡者的女主人；羅馬人對她痛恨不已，因為她差一點讓羅馬變成埃及的一個行省；埃及人稱頌她是勇士，因為，她為弱小的埃及贏得了22年的和平。

小野小町我們大多數中國人就不是很熟悉了，她生於日本平安初期，是當時知名的女性詩人，享譽全日本。除了在詩歌方面的天賦之外，她對歌舞、琴藝等都有涉獵。雖說，此女位列日本人心中的世界三大美女，但是，歷史上並沒有這名女子的畫像流傳下來，所以，本人覺得只是因為她的才華太過驚艷，以至於，後人在想像中把絕色的容貌安插在她的身上，以至於，這樣才足以匹配她的才華。

並且，在日本著名的「百夜通」傳說中，深草少將深深愛慕著小町。小町告訴他：如能風雨無阻地連續拜訪她一百個夜晚，她就答應作他的情人。少將連續拜訪99夜，最後一夜遭遇風雪，在路上凍死（一說因風雪未能完成許願，傷心而死）。之後，小町聽到死訊，大為悲傷。

另外，小町年邁後懷念昔年的美貌、榮華和眾多追求者也是一個日本文學中著名的意象。

說到這裡，我們就得聊聊為什麼日本人為何選這三位女子為世界三大美女了。

先聊楊貴妃，我們都知道楊貴妃跟李隆基根本沒有後代，據傳，楊玉環在生理上是有缺陷的，無法生兒育女，可為什麼到了東洋之外的日本，她就突然恢復了生育能力，化身為「送子觀音」呢？

甚至，在日本民間流傳著：倘若女性在生育方面存在問題，就前去楊貴妃墓祭拜，這樣就能得到她的祝福，從而生下一個漂亮的寶寶。楊貴妃墓在日本居然真實存在，雖然，至今我們難辨真假，但是，可以從這裡面看出日本人對楊玉環的喜愛。

楊貴妃當選日本人心裡的最美的女人之一，也許是因為日本對我國的漢唐文化極為崇拜，在如今的日本文化中我們就能看到其影子，所以，作為漢唐最經典的美女自然被日本人所喜愛。

日本人喜歡楊玉環在文化背景下尚且說得過去，那麼，埃及豔后呢，這就很奇怪了？

原來，在日本明治維新之後，民眾又轉而崇尚起歐美文化，當時的許多歐美女郎都成了日本人尊崇的對象。按理說，埃及豔后並不是通常意義上的歐美國家，但是，在明治維新活動之後，日本人對亞洲國家產生了抵觸情緒，這種思想讓他們羞於與其他亞洲國家為伍，所以，當時的日本從上到下都開始「哈歐美」。

二戰結束後，日本又逐漸成為亞洲國家裡生活習慣最偏向西方的國家，埃及豔后在某種角度上很符合日本民眾的這種心態。

剛才我們講到日本崇尚我國漢唐文化，現如今，我們可以在很多細節中看出歷史上的日本一直在「學習」中國，日本人的歷史和文化在很多方面都與我國有許多的相通之處。我們一直都有四大美女的說法，據說，日本人民眾也很喜歡我國的四大美女。

可是，日本人為什麼沒把四大美女的形式照搬到本國，而是改成了三大美女了呢？這就得講到我國和日本文化中「三」和「四」所代表的不同概念了。

我國的成語博大精深，裡面有「五湖四海」、「四面八方」、「四通八達」等含有「四」的成語，我們不難發現，在這些成語中「四」代表著圓滿和廣闊，給人一種空間上遼闊無邊的感覺，連成語本身都是四個字就更能說明這一點了。

而日本文字脫胎於中文，在流傳過程中與我們產生了很大的差異，日本人的文字相較於漢字做了大幅度的簡化和改動，還有些獨創的文字，所以，已經很難再還原四字成語的魅力了，最終，「四」這一概念也沒有很好的傳承下來。

所以說，我國到現在仍有「四大某某」的說法，而日本卻沒有。

很有意思的是，我國和日本民眾心中最美的女人中，大多數都以悲劇收場，這也許是因為悲劇的本質就是將美好的事物摔碎了呈現給世人看吧，這些與美女相伴而來的凄美故事讓這些所謂的美女更加楚楚動人，惹人憐愛。

參考資料：

『《東方三大美女》、《中國的四大美女》』

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