其實我們可以追求一種沒有過失的快樂

導讀

「夏蟲不可語於冰。」

人生之於宇宙，

如春榮秋枯之花草、朝生暮死之蜉蝣。

而我們卻陶醉其中，

對這暫時的、不堅固的所謂快樂

津津樂道、留戀不舍。

見識之短淺，心胸之狹隘，

猶如火宅中的頑童、喝鹽水解渴的愚人。

若非佛陀出世，

我們何能夢想到有一種境界叫解脫、

有一種生命叫菩提！

世間賢達尚能棄家國如敝履、

視名利若浮雲，

而我們作為佛弟子，

已蒙光明照耀，

何可再耽溺於這虛幻不實的娑婆？

凈界法師

佛在世的時候，有幾位剛出家的比丘，在做完功課的時候聚在一起聊天。諸位都知道，佛世時候的弟子也有一些企業家、政治人物出家的，這些都是有大福報，但是他也有善根。跟佛出了家以後，當然平常跟佛做早晚課，下了殿以後在閑聊。有些企業家談他過去榮耀的事情、輝煌的事情，講完以後大家就哈哈大笑。

佛陀在寮房裡面，天耳遙聞。他聽到這件事，就緩慢地走出寮房，到了這些比丘討論的地方，就明知故問：你們在幹什麼呢？比丘就如是如是地報告。佛陀就呵責這些比丘。

佛陀講一個偈頌，說：「常在燃燒中，何喜何可樂？幽暗之所蔽，何不求光明？」他說你們以前覺得世間的榮耀快樂，其實是有過失的、有障礙的。「常在燃燒中」，我們看到快樂的假相，沒有看到後面是有火，有煩惱火、有業力的火、有老病死的火。這樣的快樂值得你們哈哈大笑，如此的光榮嗎？

為什麼這個快樂就會帶動生死輪迴的痛苦呢？因為我們心中在追求快樂的時候不是依止智慧，而是一種直覺式的無明——幽暗之所蔽，這個「暗」就是每一個人都有盲點。

我們總是根據自己的感覺去追求自己認為的快樂。從佛法角度來說，跟著感覺走就是你的愚痴，你無始劫來所熏習的這種習慣性的思考，就是直覺性的思考。我們願意追求快樂，但是在快樂中，我們陷入了生死輪迴的陷阱，這是我們人生一個很大的悲哀，我們別無選擇。我們喜歡追求快樂，但是在快樂中又陷入了輪迴。

那麼我們到底有沒有其他的選擇呢？

「何不求光明！」其實我們是可以從快樂中跳出來，追求一種沒有過失的快樂，我們是可以做到的，這就是佛陀為什麼要出世。就是說，你可以換一種生活方式。我們願意追求快樂，這件事可以理解，這是每一個眾生的希求。

但是在追求快樂的過程當中，除了你的感受直覺之外，你必須加一道心中的光明，你的快樂的本質就大大提升，你會把生命中有過失的快樂轉成一種沒有過失的解脫的快樂，我們叫做萬德莊嚴。你可以把有漏的福報轉成無漏的萬德莊嚴，這是沒有過失的快樂，你是可以做到的！

我們學習佛法，主要是改造我們生命的本質。我們沒有必要生生世世輪迴下去，我們是可以作出選擇。所以，「何不求光明」！就是說，我們在生命當中，學習佛陀的教法，從教法上去思惟，我們的內心就會從黑暗轉為光明；由這個光明的判斷，我們再去追求快樂，而這個快樂就是一個功德莊嚴的快樂了，那是一個不可思議的功德。

——節錄自凈界法師《佛法修學概要》——

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