十分鐘讀完《未來簡史》尤瓦爾?赫拉利著
內容簡介
進入21世紀後，曾經長期威脅人類生存、發展的瘟疫、饑荒和戰爭已經被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸福快樂和成為具有「神性」的人類。在解決這些新問題的過程中，科學技術的發展將顛覆我們很多當下認為無需佐證的「常識」，比如人文主義所推崇的自由意志將面臨嚴峻挑戰，機器將會代替人類做出更明智的選擇。
更重要的，當以大數據、人工智慧為代表的科學技術發展的日益成熟，人類將面臨著從進化到智人以來zui大的一次改變，絕大部分人將淪為「無價值的群體」，只有少部分人能進化成特質發生改變的 「神人」。
未來，人類將面臨著三大問題：生物本身就是演算法，生命是不斷處理數據的過程；意識與智能的分離；擁有大數據積累的外部環境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問題，以及如何採取應對措施，將直接影響著人類未來的發展。
作者： 尤瓦爾?赫拉利
1976年生，青年怪才，全球矚目的新銳歷史學家，牛津大學歷史學博士，耶路撒冷希伯來大學歷史系教授，著有國際暢銷書《人類簡史》。其新作《未來簡史》，以宏大視角審視人類未來的終極命運，甫一出版就在全球掀起一股風潮，引起廣泛關注。
未來簡史
尤瓦爾·赫拉利
第一章 人類新議題
第三個千年開始之際，人類社會面臨的三大問題——饑荒、瘟疫和戰爭，已經從過去「不可理解、無法控制的自然力量」轉化為「可應對的挑戰」。
人類整體已經擺脫了饑荒的威脅。大規模的饑荒只能算作特例，而且是人為因素而非自然因素導致的特例。
由於醫學的進步，流行病的流行程度和影響程度都在大幅下降。新的抗生素，新的醫療手段，使人類能夠對抗流行病的威脅。
叢林法則也正在被打破。20實際下半葉起，戰爭變得比以往更為罕見了。以往和平只代表著「暫時沒有戰爭」，現在和平則意味著「難以想像會有戰爭」。
但歷史不會允許真空，基於過去300年的歷史（人文主義的歷史），21世紀人類會有哪些議題取代饑荒、瘟疫和戰爭呢？
追求長生，獲得幸福，人類升級、化身為神。
這種預測，只是一項關於人類整體的歷史預測，是人類整體可能的發展選擇。當然，預測本身是能夠影響人類發展過程的，就像馬克思主義關於未來的預測，一定程度上改變了資本主義國家對待工人的行為一樣。預測最重要的不是預言未來，而是讓我們討論現有的、可能的選擇，甚至改變行為。
這種預測，也只是「過去式」的未來，基於過去300年的歷史指向的未來。然而基於21世紀的現實的未來可以與過去的未來完全不同。
一段關於草坪的歷史
所有人都生存在特定的歷史背景下，傾向於認為所處的現實都是理所當然。但歷史卻是一連串的意外的結果。研究歷史，能夠讓我們看向不同的方向，想像是否有另外一種命運。歷史不能告訴我們如何選擇，去能夠讓擺脫過去的束縛，讓我們更自由。
第一部分 智人征服世界
第二章 人類世
這一章的主要回顧了歷史上各時期人類和動物的關係。
採集社會中，人類多是泛靈論者，認為人類和其他動物沒有什麼不同，都是活躍在世界舞台上的角色。甚至在某些神話中，人類還是某種動物的後裔。
農業社會，出現了一種全新的動物形式：家畜。這些被飼養的動物雖然實現的種族的繁衍生息，但每個體卻有著非常悲慘的經歷。原因在於，動物因進化產生的生理、情感以及社交需求仍然存在，但不在人類的關心範圍之內。
有神論宗教為人類農業經濟方式提供了合理性的解釋。這是一場神與人的交易。神賦予人在世間獨一無二的地位，具備控制其他動物的權力，條件是人要對神和動物承擔某種責任。於是，動物成為了人類的資產，人類也要對動物具備些責任。農業社會中，舞台上的角色只剩下了神和人。
工業社會和科學革命興起後，人文主義將神也被趕下了舞台，人類成為舞台上的唯一角色，對動物最後一點責任感也消失殆盡，動物完全為了人類利益而存在。
第三章 人類的特殊之處
自問一個問題，相對於動物而言，人類的特殊之處究竟在哪裡呢？
是永恆不變、不可分割的靈魂么？進化論否定了這一答案。進化論認為，生物總是處在不斷進化的過程中，永恆不變、不可分割的靈魂無法通過自然選擇出現。
是心靈、意識、主觀體驗么？17世紀的哲學家笛卡爾認為，動物是不具備心靈的「自動物」，也不會有什麼感覺或情感。
人類的意識是大腦中電化反應的結果，但目前科學對心靈和意識並沒有很好的解釋。同時，科學發現卻證明了動物也具備著產生感覺、情感甚至是意識的生理基礎物質。甚至有些動物還展現出了驚人的「算術能力」。
那麼究竟是什麼使得人類成為地球的主宰，什麼是人類的特殊之處。
答案是人類通過構建想像的秩序，建立互為主體的現實，實現了大規模的人類協作。人類編製出的「意義之網」使得人類能夠組織十字軍、革命以及人權運動。
第二部分 智人為世界賦予意義
第四章 說書人
認知革命後，人類開始談論只存在於想像的事情，協作規模十分有限。
農業革命後，宗教開始大行其道，但人類的合作範圍仍無法大規模擴張。
文字和貨幣的出現則打破了這一限制，帶來了強大的虛構實體，如帝國。
隨著時間的推移，文字記錄開始反過來重塑現實。文字記錄反而比現實本身更重要。一個例子就是歐洲列強隨意劃分了非洲的勢力範圍，卻形成了後來非洲獨立國家的國界。文字的力量，隨著各種神聖經文的出現而達到巔峰。
虛構現實使人類更容易合作，同時這些虛構也成為人類努力的目標和評價標準。
第五章 一對冤家
科學興起後，人們是不是不再關注這些虛構現實呢？
真實的情況是，科學的確消滅了部分虛構，同時也讓另外一部分虛構變得更強。這一問題的關鍵在於，如何理解科學和宗教的關係。
對科學和宗教的誤解，多半是由於對宗教的錯誤定義。
宗教由人創立，其定義應該更關注其社會功能。宗教本質上是用來維護社會秩序、組織人類協作的工具。因此，凡是能夠為人類社會提供高於一般人的合法性，都具備宗教特徵。道德法則、歷史規律以及共產主義等，都是這個時代的宗教。
一個典型的宗教判斷都包括三個部分：
其中，倫理判斷無法用科學測試，但事實聲明卻是科學的用武之地。科學卻可以質疑「人命始於受孕」這種聲明。
科學和宗教都標榜真理，但實際上宗教最在意的是秩序，科學最在意的是力量，二者很容易妥協，甚至合作。因此，現代性其實是科學與特定宗教（人文主義）達成協議的過程。
第六章 與現代的契約
現代性就是一項交易，人類用意義換取了力量。前現代社會中，人類普遍相信其是某一偉大宇宙計劃的一部分，其行為是有神聖意義的，但也是受限制的。但科學打破了這種意義，賦予人類力量的同時，也讓人類變得不受限制。
現代性迷信經濟增長。認為經濟增長不僅可能，而且絕對必要，是解決饑荒、瘟疫和戰爭等問題的唯一方法。
但問題是，經濟增長真的可持續么？資源能夠支撐經濟的持續增長么？
似乎科技進步能夠解決資源這一問題。但需要面臨的問題還有生態崩潰。
人類似乎陷入一場雙重競賽。一方面，我們需要經濟增長，改善國民生活。另一方面，又必須在生態崩潰前懸崖勒馬。
第七章 人文主義革命
與現代性的契約中，人類放棄了作為某一偉大宇宙計劃一部分的意義。但人類又通過向內心探尋的方式，重新為自身賦予了意義。
人文主義要求，人類必須從自己的內在體驗中找出意義，並為宇宙賦予意義。
這種對於內心感受的關注，在經濟中的體現，就是自由市場經濟；在政治中的體現，就是民主政治。
19世紀，除人文主義的「正統派」——自由主義外，另外兩種人文主義開始興起，分別是社會人文主義（如：社會主義）以及進化人文主義（最典型的是納粹主義）。
20世紀是一場人文主義宗教的戰爭。
一戰後，誕生了第一個社會主義國家。二戰前半程中，信奉進化人文主義的德國讓其他自由主義的國家遭受重大打擊，蘇聯參戰後，才逐漸取得最終的勝利。二戰後，又誕生了一大批社會人文主義國家。60、70年代，似乎整個世界都將屬於社會主義。80、90年代，隨著東歐劇變、蘇聯解體，自由主義在冷戰中取得決定性的勝利，成了這場人文主義信仰戰爭最後的贏家。
馬克思列寧對於生產力和生產方式的關注和理解，使得社會主義在競爭中取得優勢。而蘇聯的後繼領導人卻未能理解和關注信息科技的力量，最終在對壘中敗下陣來。
自由主義取得了宗教戰爭的最終勝利，目前也並無其他可行的替代選項。但自由主義也無法因此高枕無憂。
它成功的時候，也可播下敗亡的種子。
第三部分 智人失去控制權
第八章 實驗室里的定時炸彈
自由主義也有著自身的事實聲明，同樣也要受到科學的審查。
人類是否具備自由意志。進化論認為，動物做的所有選擇，都是基因密碼的反應，都是大腦內一系列生化反應的結果。人類的行為可能來源於生物預設，隨機或是兩者的結合，絕不是自由選擇。
人類是否具備自我。自由主義認為能夠在內心深處找到一個真正的、唯一的自我。
行為經濟學家卡尼曼曾經設計了一項「冷水實驗」。實驗發現，人類至少具備「體驗自我」和「敘事自我」兩種。
敘事自我負責記憶、判斷等，但對時間長度無感，使用「峰終體驗」做平均判斷。敘事自我負責編造有秩序的故事，不論這個故事本身是否有漏洞。最典型的例子，就是為避免面對痛苦而編造的「生命的意義」的故事。
在21世紀，自由主義將受到科技的挑戰。
第九章 大分離
未來的科技發展，逐漸會讓大部分人類失去經濟和軍事意義，甚至開始產生一個無用的階級。當人工智慧在身體能力以及認知能力上完全超越人類時，用人類去完成這些工作將變得不再划算。
這種判斷有著嚴密的邏輯基礎。生命體是一套演算法，而且演算法的優劣並不取決於其組成物質是硅還是碳。那麼最終計算機演算法將會超越人類。
當演算法超越人類時，理智的方式是將一切決定都轉交給演算法來做，演算法開始演變為我們的代理人，最後成為我們的「君主」。這時，人類整體仍然有價值，但個人將不再具有權威，而是由外部演算法來管理。
此外，人類之間的不平等將會出現徹底的生物學差異，即超人類精英階層。
這些實際發生的社會巨變，將會徹底動搖自由主義的根基。
第十章 意識的海洋
科技不斷發展，也將出現適應新科技的宗教。
早期的科技宗教形態可能是科技人文主義，仍認可人類是造物的巔峰之作，但主張利用科技升級人類心智，由智人升級為神人，以對抗無意識智能。
但這種科技宗教可能會面臨著一個無解的兩難。其人文主義成分還認為人類意志神聖，但如果技術發展到可以控制意志時，那麼科技人文主義將何去何從。
第十一章 信數據得永生
如果將每一個人視作一個處理器，那麼整個人類社會就是一個數據處理系統，這一系統最終將演變為「萬物互聯網」。
這時，「信息」將取代人類意志成為一切權威和意義的本源，數據主義將徹底取代人文主義。
數據主義提倡：數據要自由流動；要連接越來越多的媒體，數據流最大化；要將一切連接到系統；要不斷重複記錄、上傳、分享。
整本書的三個關鍵問題，也是全書涉及的基本假設，還是作者提給讀者的思考：
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