無上密續修行的核心理論都在這裡了

內修閻羅王

無上瑜伽續的修習，是為了利益由六大元素構成身體的行者，所以修道過程就像一般經驗，與死亡、中陰、再生的經驗具有類似的特色。

人類因為具有特殊的身體結構，所以自然會通過三個過程：死、中陰和再生。當一個人死亡時，他的粗心氣就會攝斂或融入最微細心氣，並經驗到死亡明光。之後，再出現微細身，稱為中陰身。當中陰身形成粗身或被別人看見時，就已經再生為一個新生命。

雖然我們會自然通過這三個階段，但龍樹和提婆卻在他們的密續論典中，提到殊勝的方便法門，讓行者可以把這些經驗轉成正面用途。我們不再無助地通過這三個階段，反而可以控制它們，利用它們來證取佛果。

獲得佛的法、報、化三身，其過程類似死、中陰和再生。因此，就有可能利用這三個階段來證得三身。

因為無上瑜伽續以觀想佛的三身為修行道，所以它的任何生起次第修習都要包含這三方面。

觀三身是把死、中陰和再生帶入修道過程的觀想方法。譬如，把死帶入修道過程中的法身，如此可以藉著觀想通過死亡的過程而轉化臨終的情況。在觀想的層次之上，攝斂和分解一切的心氣運作過程。死亡的過程，首先是體內諸大種（元素）的分解，前後共有八個階段，開始是地、水、火、風四大的分解。

之後是四個階段，稱為白顯、紅增、黑得、死亡明光。在生起次第，只是在想像層次經驗這種分解；反之，在圓滿次第，由於行者的證悟增加，分解過程的經驗就會更為深刻。最後，將能通過實際死亡過程的經驗。

今天，科學家已經在進行實驗，研究死亡過程，企圖發現死亡如何運作。一個人如果是逐漸死亡的過程，諸如長期生病的人，他的分解過程就會清楚很多，以他為研究對象，也許可以得到更有結論性的成果。

已經獲得高度證悟的密續行者，將能認識真正的死亡經驗，把它用到正面的用途，保持覺知，不只是被死亡所征服而已。一般說來，一般人能夠停留在明光之中至多三天，但有些禪修者可以長達一周以上。一個人外表似乎是死了，但如果還停留在死亡明光中，就表示他的身體尚未腐爛。

行者在生起次第的修習中，以想像通過明光的經驗時，就必須進入空性的禪定境界。正如一般人在死亡明光的經驗之後，就會進入中陰境界，生起極細微身，行者在生起次第的修習中，從空性的禪定境界出來之後，就會在想像的層面上生起微細身，這就是使中陰身成熟的因素。以上為報身的觀想。

然後，正如同在一般的層面上，處於中陰境界的人會生起粗色身，表示再生為一個新生命，修習生起次第的行者，在觀想報身之後，就會生起化身。有許多法本描述如何在生起次第把自己觀想成佛。在某些法門中，首先要把自己觀想成因金剛總持，再觀想成果金剛總持。

雖然在生起次第的修習中，有許多方法可以把自己觀想成佛，這些都很重要，尤其要培養觀想和佛慢的清晰度，以特別重視廣大和甚深的觀想。作為一個認真的修行者，你應當嘗試所有這些觀想，以提升你的心境和證悟水平，同時要注意觀想時不可昏沉和掉舉，必須持續和專註。

當你以這種方式如法修習時，你將清晰地觀想出整個曼陀羅和其中的佛菩薩，彷彿可以看見他們和接觸他們。這表示第一生起次第的證得。

如果你進一步觀想，能夠在一瞬間清楚見到從你身體各部位生起的微細佛相，你將證得第二層次的生起次第。

一旦獲得深度的禪定，就要運用各種觀想的方法，諸如化出佛菩薩，把他們分解而後融入你的心輪，以便進一步控制這種心的專一。然後，如果因為做了這些觀想而感到疲倦時，下一步就是持咒。文/持教尊者

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