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汕頭電台FM993《心靈驛站》江燕讀:海子《亞洲銅》

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《亞洲銅》

海子《亞洲銅》

在農村長大的海子,原名查海生,中國新詩史上最有影響力的詩人之一。從1984年的《亞洲銅》到1989年3月14日的最後一首詩《春天,十個海子》,海子創造了數量驚人的近200萬字的詩歌、詩劇、小說、論文和札記。其中影響最大,在青年中流傳最為廣泛的是他的短詩。《亞洲銅》是海子的成名作,後來被收錄在《海子詩全編》里,也是最早為海子帶來廣泛聲譽且奠定他日後在中國詩壇重要地位的傑出詩篇。全詩所包蘊的深邃豐富的歷史文化及生命情感內涵,使它在海子數量眾多的充滿純粹抒情色彩的詩篇中顯得卓爾不凡,分外引人矚目。

作為一個統領全篇的核心意象,「亞洲銅」在此具有深刻的雙重象徵含義,它是貧窮祖國形象的精妙比喻,因為「亞洲銅」在視覺形象上容易讓人聯想起北方貧瘠廣袤的黃土地,海子本人常把北方當成心目中的母國,同時「亞洲銅」這個名稱具有濃厚的東方色彩,是民族傳統文化的形象命名與概括,表達了詩人對於民族苦難生存景況的深沉廣闊的文化反思。

這首沉摯堅實而意象詭異的詩在1984年的詩壇是很罕見的,而它的作者居然是一位年僅20歲的青年。1989年海子死後,他的作品逐漸被更多的人認識,海子成了一個傳奇,一個為寂寞、忽視、成見和痛苦所傷害的天才詩人的原型形象。而傳奇背後的真實是,海子在20世紀80年代中後期是中國詩人中難得的有自覺意識的一個。他的語言敏感、幻象能力、詩歌理想以及理論建構在當時是獨特的、激進的,也是不可重複的。

總體說來,海子的詩歌理想是「融合中國的行動成就一種民族和人類的結合,詩與真理合一的大詩」。在具體寫作中,他追求的是詩歌能夠直接接觸並意識和感覺到實體。《亞洲銅》儘管是一首早期作品,這兩種理想卻在其中已經完美地融合為一。「亞洲銅」指的也許就是中國廣闊的黃土地,但「亞洲」的背後回想著東方文明的悠久歷程;「銅」更是鳴響著歷史與傳說的神聖延續,所謂黃鐘大呂,它是兵器、祭器和樂器,是氣勢恢宏、悲壯崇高的代名詞。「銅」奠定了這首詩抒情與述說的基調。作者關懷的是生命、 土地和歷史,是自然、藝術和詩歌,它們交織成大地上壯美的舞蹈,也使詩篇成為鐘鼎轟鳴的頌歌。

全詩分四節,第一節中,詩人點出「亞洲銅」也就是黃土地,是接納著「祖父」「父親」和「我」的「惟一的一塊埋人的地方」,暗示出貧瘠的黃土地是中華民族世世代代無法逃避的生存背景,它飽含了民族命運中的全部苦難、屈辱與辛酸;第二節則用「青草」在海水「淹沒一切」的荒涼背景中「守住野花的手掌和秘密」這一自然意象,傳達了詩人對於民族苦難命運內在的深沉思索以及隱秘的反抗意向;第三節順承第二節的思想脈絡,通過將「白鴿子」轉化成「屈原遺落在沙灘上的白鞋子」的聯想,以及「穿上它們」的熱烈懇求,流露了詩人對於以屈原為代表的、為著祖國的幸福前途而不憚勇敢殉身的崇高人格的由衷敬慕與禮讚;第四節對前三節所表達的思想感情給予進一步的深化,它通過一場想像中儀式舞「擊鼓」舞蹈呈現出來的表面狂歡圖景,於內在深層的痛苦中傳達出人們對於生命和生存的虔誠祈禱與美好憧憬,揭示了作品的主題。

綜觀全詩,這首詩在藝術性上所取得的成就堪可稱道,詩作畫面感強意象鮮明生動、聯想豐富而大膽,比如「我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮」、視域廣闊,從地下到地面到天空、節奏張弛有效,極具情緒感染效果,與作品深刻的思想性堪稱互映生輝,構成了《亞洲銅》眾口交譽的閱讀魅力。

本文圖片部分來自網路

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