夢齋心語：如何活在當下
如何活在當下
1、學法筆記:如何活在當下
當下即是家，這是禪宗的話。是說修行人，不要有奢望和祈求的念頭，心裡平靜不取不舍，安然自在。無論是順境的高官厚祿和金錢美女及妻賢子孝，還是逆境的窮困潦倒和生老病死，都能無動於衷，順逆無所礙。也就是不被外境所轉，無時無刻都活在當下，何時何處都是家。那麼真正的家在哪呢？在心中，只要我們時時都是善護其念，善用其心，不去損害別人，不去傷害他人，心中無取捨、無憎愛、無得失等對立觀念，那麼你的一切都是美好的。清凈本性，自在隨心呢。南無阿彌陀佛。
2、學法筆記:
如何理解法無高下藥無貴賤之語呢？ 實際上藥無貴賤法無高下就是講對機講法對機修學。有大德說葯無貴賤，治病者好，法無高下，對機者優。佛陀四十九年說法都是因才施教，對機講法。眾生喜歡哪個法，佛看哪個法對眾生的機，就講哪個法，為了增加這類眾生信心，而讚歎這個法這部經至高無上無以倫比。這就是我們現在讀每部經後面流通分，都讚歎此經如何好，受持利益大的原因。佛看一些眾生只求人天福報，就給他們講五戒十善和三世因果。佛看一些眾生有出離三界的願望，就給他們講苦集滅道、三法印和十二因緣法，使他們證得阿羅漢和辟支佛。
佛看一些眾生可成大氣，發度眾生大願，就給他們講六度萬行菩薩大法。至此才有人、天、聲聞、緣覺、菩薩五乘佛法。佛在涅磐前說法華經時，開權顯實，開示悟入佛知見：十方國剎土，唯有一佛乘，最終讓眾生成佛。我們學佛學法要有擇法眼，只要是正法都好，但要契機適合自己，不要貪多嚼不爛。明理要多聞，開發智慧，修持要專心，一門深入。不可如小貓釣魚一樣總換題目。廣聞專修是好方法，不論修行哪個法門，都把修行的功德迴向極樂世界。這樣是雙保險，更加穩妥呢。南無阿彌陀佛。
3、快樂分享:
生命的重點，不在於如何超越別人，戰勝別人，擊垮別人，而在於活著，健康地活著，快樂的活著，幸福的活著，超越自己，善待自己，也善待他人，關照自心，降伏自心，放下我執，開悟智慧，超越輪迴。請謹記：世間的一切皆是無常。一切都是業力隨緣顯現，你求的越多，痛苦就越大。人到無求品自高。一個學佛修行人，是隨緣不攀緣，既努力的奮鬥與付出，又能隨遇而安心自在。這樣才是一個學佛學法修行人的風格。南無阿彌陀佛。
方便與究竟和捷徑
夢齋山人
莫把方便法誤當究竟法：佛陀住世時，為度化外道和迷惑眾生，說了許多方便法。例如讓大梵天眾持戒修善，說十齋日有天神下人間視察，記錄善惡之事。這就是方便法，為引導不持戒者說。做為真正佛弟子，無論何時何地都要持戒修善，齋日和非齋日都是一樣的。佛經有了義和不了義之分，了義經是究竟法，不了義經是方便法。其區別關鍵是看能否讓眾生髮出離心了脫生死，成佛度眾生。當時印度有九十六種外道，佛為度他們，有時隨順說一些外道法，其後引導外道進入正見。學佛不能把方便法當做究竟法。佛講五戒十善法，是基礎人天福報，是不了義法。就是已出三界的小乘法，也是不了義法，因為好樂聲聞緣覺，不發度眾菩提心不能成佛。現今佛四眾弟子有多少是正信佛法的呢？又有多少人能區分何正何邪，何是方便何是究竟？大搞人天福報風起雲湧，健身氣功邪門看病趨之若鶩，經懺法會鋪天蓋地。方便法逐漸取代究竟法，佛子已不知為何學佛了！還是深入讀經研教方可開智慧。
學佛解義走捷徑：學佛首要是明理，明理就要研讀經藏，而大藏經有八種。按龍藏收佛經論1996部，計八千多卷。如此之多卷秩，要通讀一遍得三至五年。很少有人有這個決心毅力和時間。那麼如來義還解否？當然要解。我們可從祖師大德那裡，覓得佛法梗概深意。如徐恆志居士集述《法藏碎金》一書，列十門，全部是從佛經中擷取重要而成之。又如印光大師文鈔，浩浩幾十萬言，通讀費時。後有大德以箐華錄、問答錄等單行本供養大眾，這就是方便。
鄙人不自量力，研讀經教十多年，發心要與眾生共同分享佛法大益。因此厚著臉皮集述有關佛教小品文三百餘篇，依華嚴、法華、楞嚴、金剛、般若、阿含、凈土等諸經，以及中論、大智度論、攝大乘論和凈土十要及禪門教下各種論解，再與今人學佛近況相聯繫，著力以通俗易懂的語言和形象的比喻，把深奧的佛理以淺顯的形式供養給大眾。其義無他，為報佛恩報眾生恩，願十方法界眾生離苦得樂覺悟成佛！
學佛解義要有悟性和信心，還要有方法。學語文要挖中心，學佛法亦如此。佛陀之三藏十二部經論，也是重複教導眾生放下執著證得實相。如不嫌棄，可在鄙人空間里覓得一二。小文中決不參雜個人知見，引經論典皆有出處。鄙人願拋磚引玉，把佛法的芬芳散發給法界眾生，願法界眾生共享法樂。如有眾生從中得千萬分之一法理，吾感恩涕零禮拜十方三世諸佛。願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。積得福與慧，同生極樂國。
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