沉痛悼念！先生走好！
導語
著名歷史學家、文學家、哲學家、古文字學家、國際考古學暨歷史語言學學會終身名譽會長饒宗頤先生於2月6日凌晨逝世，享年101歲。
饒宗頤
饒宗頤先生1917年生於廣東潮安，祖籍廣東潮州，字固庵、伯濂、伯子，號選堂，是享譽海內外的學界泰斗和書畫大師。他在傳統經史研究、考古、宗教、哲學、藝術、文獻以及近東文科等多個學科領域均有重要貢獻，在當代國際漢學界享有崇高聲望。當代國學家先後有錢鍾書、季羨林與之並稱，稱「南饒北錢」和「南饒北季」。1982年，《選堂集林·史林》出版，被學界譽為繼錢鍾書《管錐篇》後的又一學術巨著，有人稱譽為「南北學林雙璧」，他造訪錢鍾書時，錢以自己批校過的《管錐編》手稿相贈。
藝術方面，饒宗頤於繪畫、書法造詣尤深。擅山水畫，寫生及於域外山川，不拘一法。人物畫取法白畫之白描畫法，於李龍眠、仇十洲、陳老蓮諸家之外，開一新路，曾得到張大千的讚賞。書法方面，植根於文字，而行草書則融入明末諸家豪縱韻趣，自成一格。他的友人夏書枚先生說：「選堂既宿學，詩詞繪畫鼓琴，莫不稱著於時，駢文倚聲尤精善。嘗自言以余力為詩，然觀其所為，實兼采魏晉六朝唐宋人之長，隨體而施，靡不盡其神趣，險峭森秀，清曠超邁，面目綦多，非琴瑟專壹者可同年而語。」
饒宗頤先生手跡
饒宗頤先生山水畫
回顧饒宗頤先生的一生，他早年以治地方史志為主；中年以後兼治四裔交通及出土文獻；壯年由中國史擴大到印度、西亞以至人類文明史的研究；晚近則致力於中國精神史的探求。
饒宗頤先生對20世紀中國傳統人文學術研究，在乾嘉諸老的基礎上再向上一層。與大陸學者相比，身處香港的他，不僅沒有因為各種戰亂和政治運動中斷學術研究，甚至還可以接觸到海外的漢學研究。1954年夏天，饒宗頤到東京大學講授甲骨文，同時到京都大學人文科學研究所研究甲骨文，在那裡他受到了極大的震撼。京都大學有數千片來自中國的甲骨文，但當時日本學者並沒有引起重視，饒宗頤等人在羅振玉的帶領下開展研究，後來撰寫了《日本所見甲骨錄》，這在日本可謂開風氣之先。1956年，饒宗頤發表《敦煌本老子想爾注校箋》，將倫敦所藏這部反映早期天師道思想的千載秘籍，全文錄出，兼作箋證，闡明原始道教思想。其後不久，法國的中國宗教學權威康德謨即以此書教授諸生，以至引發後來歐洲道教研究的長期計劃。到了21世紀的「東學西漸」史中，饒宗頤更是是一個重要的開風氣的人物。
饒宗頤先生敦煌觀音
饒宗頤主張，「學藝雙攜」。他精通古琴，善於詩賦，書畫作品更是清逸飄灑、自成一家。隨年歲日長，他的書畫作品越來越精到，已經呈現出一種與前人全然不同的風貌。2003年饒宗頤捐出自己大部分的藏書，在香港大學建成饒宗頤學術館。
饒公的生命與學術之研究往往成為藝術創作可汲取的滋養，並能於古人筆墨之上迭出新意，自成一家。細賞饒公畫作，筆法、造型和構圖乃至整體氣韻，落筆之處，既得古風，又有新意。所謂集深厚功力與詩人才情於一體。饒宗頤的書法風格，學界長認為其書法符合粵人書法的特點：由唐碑入門，初習漢隸，後臨魏碑，繼以碑法入行草，對於甲骨、鐘鼎、帛書、簡牘、敦煌寫經及歷代名跡無不潛心揣摩，博採眾長，參以己意。以吸取古人神氣為主，胎息古人而不為古人所限，形成了「奇古」的書法風格：在氣象平和中追求「奇」，在工美秀整中蘊含「古」，奇是文而古是質。
饒宗頤先生作品「濃艷香風裡，美人清鏡中
饒宗頤集學問與藝術為一身，達到博洽周流、雅人深致的境界。他的世界裡，東方與西方沒有鴻溝，古代與現代之間沒有裂罅。他作為特殊地緣所造就的學術文化史現象，對於未來的中國學術具有重要啟示意義。
巨星隕落，哀惋殊甚
藝術家韓天衡說：「我一九九一年在香港大會堂舉辦個人書畫印展。二十七年，彈指一揮噢。饒公今晨仙逝，一路走好，其實沒有走，他的學識、著作是永生不朽的。"
書法家斯舜威驚聞選堂先生化鶴而去，特別撰聯：
百歲過三無盡期，
春回恰是化冰時。
賴君絕學傳正統，
從此西泠誰掌旗。
藝術家張根源撰聯：
饒公長眠不復醒，
西泠再度失魁首；
長歌當為斯文哭，
流淚還因國統愁！
英雄江湖知多少，
豪傑氣慨沖鬥牛！
還望真才實學客，
道德文章少應酬。
緬懷！致敬！
圖文來源：網路
圖文編輯：劉浩銘
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審核人：黃捷暢
