《紅樓夢》歌曲當代創作與賞析
題記：今日立春，不意《大公報》文學版竟於今日刊登整版紅樓夢歌曲當代創作與賞析。「鬱郁乎文哉」，《大公報》之所謂歟？
紅樓夢何境？
王培光
重讀紅樓夢，深受啟發，得歌如下：
紅樓幻情人生夢，甄賈寶玉夢驚遇。（注一）
孰真孰假誰是誰？翩翩夢蝶舞仙律。
夢蝶夢人夢覺難，悲喜千般何意趣？
竟認他鄉是故鄉，追金逐銀釣名譽。（注二）
人生願欲有真假，真願穹蒼大愛域。（注三）
愛而有怨非大愛，愛怨交纏陷愁獄。
強人隨我易生怨，破除執著化怨去。
玉成他人之所想，愛親愛人棄私慾。
憫念蒼生憐花飛，慈悲蓮花朵朵育。
不踩螞蟻澆草木，蜂蝶款款原野綠。
明德至誠化萬物，光輝本性堅貴玉。（注四）
隨緣守分助所遇，夜空漸亮見朝旭。（注五）
注一：紅樓夢第五十六回：「榻上少年（案：甄寶玉）說道：『我聽見老太太說，長安都中也有個寶玉，和我一樣的性情，我只不信。我才作了一個夢，竟夢中到了都中一個花園子裡頭.........好容易找到他房裡頭，偏他睡覺，空有皮囊，真性不知那去了。』」
那是說，賈寶玉空留軀殼在床上，靈魂去尋甄寶玉；假覓真時真覓假，生終死始死終生。
注二：紅樓夢第一回：「亂烘烘你方唱罷我登場，【甲戌側批：總收。甲戌眉批：總收古今億兆痴人，共歷幻場，此幻事擾擾紛紛，無日可了。】反認他鄉是故鄉。」
注三：紅樓夢第八回: 「寶玉吃了半碗茶，忽又想起早起的茶來，因問茜雪道：『早起沏了一碗楓露茶，我說過，那茶是三四次後才出色的，這會子怎麼又沏了這個來？』茜雪道：『我原是留著的，那會子李奶奶來了，他要嘗嘗，就給他吃了。』寶玉聽了，將手中的茶杯只順手【甲戌側批：是醉後，故用二字，非有心動氣也。】往地下一擲，【甲戌眉批：按警幻情榜，寶玉系『情不情』。凡世間之無知無識，彼俱有一痴情去體貼。今加『大醉』二字於石兄……….石兄真大醉也。甲戌眉批：余亦云實實大醉也。難辭醉鬧，非薛蟠紈絝輩可比！】 豁啷一聲，打了個粉碎，潑了茜雪一裙子的茶。又跳起來問著茜雪道：『他是你那一門子的奶奶，你們這麼孝敬他？不過是仗著我小時候吃過他幾日奶罷了。【甲戌側批：真醉了。】如今逞的他比祖宗還大了。如今我又吃不著奶了，白白的養著祖宗作什麽！攆了出去，大家干淨！』【甲戌側批：真真大醉了。】說著便要去立刻回賈母，攆他乳母。」
案：「醉後」二字，點明非有心動氣，醉後行為非寶玉本性。寶玉本性系情不情，前一情字為動詞，即體貼，不情為物。情不情即體貼物，愛萬物。
注四：紅樓夢第十九回中，襲人引賈寶玉的話：「除『明明德』外無書」。
紅樓夢第二十二回：「黛玉便笑道：寶玉，我問你：至貴者是『寶』，至堅者是『玉』。爾有何貴？爾有何堅？寶玉竟不能答。」
注五：紅樓夢第七十回中，薛寶釵的《臨江仙?詠柳絮》有句：「任他隨緣隨分」。
朝旭，早晨初升的太陽。
張惠賞析：
這一定是位通讀過全書，又在人世中「翻過筋斗」的人才能寫得出來啊！
這歌，多麼像怡紅公子，經歷過一番夢幻，紅樓夢醒之後，而對一切作出的「價值重估」。
我們都知道全文，是女媧鍊石之後單單剩下的那一塊，自愧無才補天，日夜悲號，而後聽到一僧一道閑談人間富貴，打動凡心，立意下凡造劫，於是幻形入世，經歷人生悲歡。先前受過其甘露灌溉之恩的絳珠仙草，也立意同去下凡，轉生黛玉，「還淚」報答。他的真身既是頑石，故今生只是賈寶玉（假寶玉）；原本既是無才補天，故今生亦不愛讀書仕進；天生既憐芳草，故今生喜在姊妹丫鬟群中廝混，而尤鍾情於黛玉。不喜讀書，內帷廝混，故眾口訾議，險被打死；家族聯姻，重門第，喜周全，故為其擇婚「賈王史薛」四大家族之一薛寶釵，而捨棄與其青梅竹馬兩情相悅但父母雙亡寄人籬下之林黛玉。為安撫寶玉，施掉包之計，寶釵頂黛玉之名出嫁，黛玉在二寶大婚之夜焚稿斷痴情，含恨死去。寶玉驚見新人變易，又遭抄家，落得個白茫茫大地真干淨，七情八苦，無不盡嘗，萬念俱灰，出家為僧。
但是培光教授此歌，是紅樓夢覺之後，「夜空漸亮見朝旭」；是寶玉徹悟之時，故佛心佛言，在在皆是。「不踩螞蟻」，「掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈」是也；當年心藏芙蓉化身林黛玉，今「慈悲蓮花」，廣種福田，處處花開是也。
以前種種，富貴也好，痴情也罷，不過莊周一夢。只是香夢沉酣，醒悟卻難，那女兒們都來自太虛幻境，男子們俱要回青埂峰下，卻一個個反認他鄉是故鄉，在這滾滾紅塵，追名逐利，嬌憐痴愛，糾纏不已，悲喜千般，竟何意趣？
寶玉有真有假，可知人生願欲，亦有真假，真願真玉（欲），乃為大愛。往日頑石幻為賈寶玉（假寶玉），其愛有怨，當非大愛，故愛怨交纏，陷於愁獄。今已醒悟，破除執著，故無悲無喜，無欲無求，無顛倒夢想，無有恐怖掛礙。無憐一草，而憐萬草，隨緣所遇，化生萬物，光輝本性，此真玉也。
培光教授此歌，每作翻案文章，善揭佛理佛境。林黛玉《葬花吟》說「花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐」，而此歌即作「憫念蒼生憐花飛」；賈政要寶玉讀書，賈家為寶玉定親寶釵，甚至黛玉悲傷無人為自己做主，其實莫不是「強人隨我」，故生無盡煩惱。但得放下我執，則恨消怨去。
「玉成他人之所想，愛親愛人棄私慾」。突然想起了和培光教授探討過紅樓夢一大問題，妙玉何德何能，致身列金陵十二釵正釵？
《紅樓夢》中至尊貴者方賜名為玉。紅樓四玉，寶玉黛玉自不必論，紅玉，一個後來改名小紅的丫鬟，據說有「獄神廟慰寶玉」一回，探軼者認為，八十回後，賈府因事敗被「抄沒」以後，包括寶玉和鳳姐等人都曾一度被捕下獄。是紅玉等人設法打通關節，賄賂獄吏和公差，借祭奉獄神的機會，得以和寶玉、鳳姐等在廟中見面，並最終設法把他倆搭救出來。可見紅玉乃俠肝義膽的義婢，當得起這個「玉」字。
然而妙玉呢？著墨不多，給讀者最深的印象恐怕就是櫳翠庵品茶時茶具的豪奢和性情的怪癖，給寶黛釵的茶器都是價值不菲的古董，成窯五彩小茶盅只因劉姥姥喝過就不要了，臨了還要打水來洗地，並且小廝送水只許放在山門外不可進入。其餘似無所能，何以竟能躋身十二正釵？
事實上，這和她第76回續凹晶館聯詩十三韻大有關聯。史湘雲吟出「寒塘渡鶴影」，林黛玉挖心搜膽，對出「冷月葬花魂」，正在此時，妙玉轉身出來，笑道：「好詩，好詩，果然太悲涼了。不必再往下聯，若底下只這樣去，反不顯這兩句了，倒覺得堆砌牽強。」 妙玉認為，此詩「過於頹敗凄楚。此亦關人之氣數而有，所以我出來止住。」 於是，邀請兩人一塊兒回到櫳翠庵，這就有了妙玉的聯句十三韻。
續詩的意圖在於「翻轉」。
妙玉一揮而就，說：「依我必須如此，方翻轉過來，雖前頭有凄楚之句，亦無甚礙了。」
古人認為，言為心聲，更有「詩讖」，湘雲黛玉聯句之時為了爭新斗奇，竟忘忌諱，竟把未來的終身給說了出來。
妙玉雖父母俱在，但從小多災多病，買了替身皆不中用，到底自己入了庵堂方好。之後又來到大觀園，師父遺命不許還鄉。實際上也是一個孤女罷了，但她聽到另外兩個父母雙亡的孤女的「頹敗凄楚」之音，速速現身止住，其意力圖「挽救」。
但見妙玉寫道「鐘鳴櫳翠寺，雞唱稻香村」，把黛玉湘雲的未來預言拉回到現實人世，寬慰她們「有興悲何繼，無愁意豈煩」，最後更結語道「徹旦休雲倦，烹茶更細論。」試圖化解她們詩讖透漏出的宿命感，轉化成為「古今多少事，都付笑談中」的閑談。佛心真切深厚之旨，昭然若揭。有此一念，當得正釵。
以上是從思想而論，從藝術而論，或有疑問，何以培光教授的紅樓夢歌曲似不依格律。讀者有無注意到《紅樓夢》有三個不同的世界？警幻仙子、一道等來自的仙界，一僧來自的佛界，以及寶黛等人暫居的人界。這三個世界裡面出現的詩詞韻語是不同的。
人界裡面的詩詞是很嚴格的，不惟講究格律，有時還要限韻限時。如第三十七回海棠詩社，限「十三元」中的 「盆」、「魂」、「痕」、「昏」等韻，且令丫鬟拄了一支只有三寸來長，有燈草粗細的「夢甜香」。以此燼為限，如香燼未成便要罰。第四十八回香菱學詩，自己走至階前竹下閑步，挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視。一時探春隔窗笑說道：「菱姑娘，你閑閑罷。」香菱怔怔答道：「『閑』字是十五刪的，你錯了韻了。」第五十回蘆雪庵爭聯即景詩，五言排律一首，限二蕭韻。第七十回填柳絮詞限調，如寶釵拈得《臨江仙》，寶琴拈得《西江月》，探春拈得《南柯子》，黛玉拈得《唐多令》，寶玉拈得《蝶戀花》等。第七十六回凹晶館聯詩悲寂寞，五言排律，也是限字少韻難的「十三元」。
然而仙界和佛界中出現的詞曲，大致都不依格律。比如第一回《甄士隱夢幻識通靈》，一僧要化英蓮出家，甄士隱不舍，那僧乃指著他大笑，口內念了四句言詞道：「慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。」
第二十五回《魘魔法姊弟逢五鬼》，鳳姐寶玉都不省人事，奄奄一息，此時和尚趕來醫治，把通靈寶玉擎在掌上持頌道：天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲，卻因鍛煉通靈後，便向人間覓是非。」「粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場！」
第一回跛足道人口內念著的《好了歌》：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
以及第五回賈寶玉夢遊太虛幻境所看到冊子上的判詞，斷語，詠寶釵黛玉的所謂「可歎停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。」詠探春的「才自精明志自高，生於末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。」等等，不惟不依格律，甚至也不避重字。
這個有兩個方面的考量，一是曹雪芹有意使人界、仙界和佛界在詩詞方面都有所區分。二是仙界和佛界所作的詩更近似於偈。偈通常由四句組成，每句以四言、五言、七言為主；就此而言，與中國舊體詩相似。但舊體詩不但講字數、句數，而且講平仄、對仗、押韻，稍有不慎或技巧欠佳，便導致「以辭害義」。而佛教的譯經大師們，用樸實平易的白話文體來翻譯佛經，因不加藻飾，追求易曉效果，就形成一種特殊的白話文體。偈不刻意講究平仄、對仗、押韻，長期以來，卻因其意義蘊深遠而被廣為傳誦。最著名如「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃」是也。
而培光教授所作此歌，本是禪心了悟之言，是打玄機，故不甚講究格律，於此處反是得體。
又及：聞得培光教授祖籍南京，世家大族，神州浩劫，府邸蕩然，真箇是「眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰台棲梟鳥」！所以對《紅樓夢》之「好一似食盡鳥投林，落得個白茫茫大地真干淨」應比我等分外剴切罷！而培光教授夷優自若，不以為意，蓋別有寄託，不以塵世煙云為念耳。紅樓夢中人及塵世中人，汲汲營營，心為形役，蓋皆不悟人間之外，另有天地，吾不知是為釋迦，是為耶穌，但冥冥漠漠，心存敬畏。
王培光教授：曾任教香港城市大學，講授文學與宗教、中國思想專題與中文教學等科。曾為教育部語用所研究員、香港語常會委員。現任新亞研究所榮譽教授。
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