【卷首論壇】老百姓是那定盤的星

原標題：【卷首論壇】老百姓是那定盤的星

古代的聖賢，無論其派別如何，無論其身份如何，他們在治國要愛民這一點上是一致的，他們都認識到「民為邦本」的地位，都承認百姓對於國家的重要作用。

民為邦本，意思是說百姓是國家的根本。此成語出自《偽古文尚書》的《五子之歌》。夏朝的開國君主夏啟死後，他的兒子太康繼承了王位。太康繼位之後，貪圖享受，荒淫無度，整日沉湎於酒色，不修政事，不顧及百姓的死活，引得百姓怨聲載道。後來，太康到洛水邊打獵，久久不歸，政事廢弛，在此情況下，有窮氏的首領后羿乘機起兵，攻佔了夏朝的都城。等到太康帶著獵物洋洋自得地回朝之時，洛水岸邊已經嚴陣以待，有著重兵把守。不明所以的太康派人探問，才知道后羿起兵之事，也明白了洛水岸邊的重兵實際是為了阻撓自己回朝。太康為了奪回王都，趕緊聯絡各部落首領，希望他們可以幫助自己，支持自己。但是，太康之前的作為已經讓很多人失望，各部落首領也不想為這樣一個荒唐君主得罪實力雄厚的后羿，誰也不肯出面幫助太康。無奈之下的太康只好匆匆築了一座土城，作為落腳之地。歷史上將這段歷史稱作「太康失國」。

治理天下應當在民怨還未形成之時就要思索；治理百姓，應該心存敬畏，不敬不怕則會招致惡果。這就是中國歷史上特別有名且特別重要的成語「民為邦本」產生的由來。

「民為邦本」的思想，是對百姓地位的正確解釋。大禹對百姓的肯定與太康對百姓的漠視，從正反兩個方面說明了百姓與國家關係。當然，這種關係，不僅僅適用於夏朝。成語「載舟覆舟」便是對百姓作用的形象概括。載舟覆舟指的是百姓如水一般，可以承載船，也可以傾覆船。用來比喻百姓是決定國家興亡的主要力量。此成語出自《荀子·哀公》。

孔子在論說危機時，他提到了「覆舟載舟」之說，這種觀念至少在孔子之時已經很流行了，將百姓對國家的正反兩個方面形象地做出了說明。以後許多有識之士也不斷地肯定、引用這一論斷，如唐代的魏徵在其《諫太宗十思疏》就提道：「怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。」

在中國，還有一句耳熟能詳的話語，詮釋著「民為邦本」的理念，也是「載舟覆舟」觀念的另一種說法，這便是「得民心者得天下，失民心者失天下」。

得民心者得天下，失民心者失去天下，最初源自孟子的論說。孟子在考察夏桀、商紂王亡國的事例時提出，國家的滅亡源自失去了百姓，失去了百姓，就失去了民心。與此相反，得到百姓就會得到天下，得到百姓的途徑就是要得到百姓之心，這樣就會贏得百姓的擁護（孟子曰：「桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。《孟子·離婁上》）。

清代的石成金在其《謹身要法》首篇《謹始》提出，無論官職大小，在選擇官員時都要以尊重老百姓、愛護老百姓為最高原則；為官伊始，就要立志做一個讓老百姓滿意的好官（「選有官職，無論大小，以貴民為上。當即之志，要做好官，專為百姓伸冤理枉。」《謹身要法·謹始》）。這既是為官自修的基礎，也是謹身的重要原則，或許當代的公務員在入職之前也應該讀一讀此書。

（作者系河南大學文學院教授、博士生導師）

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