這些寧化客家的民間傳統習俗你知道多少？

（一 ）節日習俗

節日習俗至為突出的是端午節家家戶戶門上懸掛葛藤、艾葉。相傳此習俗源於石壁，以後播衍至閩西、廣東等客家地區，而不屬客家地域的閩北或廣東其他他區也受此影響。故事原出於唐末黃巢起義，黃巢下令軍中，凡掛葛藤處不準有犯，果然，黃巢軍隊所到之處，凡掛起葛藤村莊均免遭災難，終成習俗，而廣為流傳。

石壁人保持繼承著傳統節日的特點和習俗，如春節、元宵、端午、中秋、重陽等節日，和全國許多地區的習俗大體相一致，僅僅是些微的差異，顯示著自身獨特的特點。石壁人還有自己的節日稱「七月半」。那是超度孤魂野鬼，進行打醮度孤活動的節日，給死去的親人燒紙錢、插路香，類似閩南的普渡。石壁人年初七（正月初七）要吃七種羹當早餐。即選用芹菜、蔥、韭菜、肉、魚、米果等，與飯湯合煮成羹。意謂吃下了七種羹能勤快、聰明、長久、有餘、富裕、團圓，充分表達人們對新生活的企望。有一首歌謠很能表達七種羹的韻味，即「吃了七種羹，開始做零星」。敬告人們，過完了春節，不能再在家休閑，需要勤勞耕作了。每一個節日，對客家人都是一種鼓舞、愉悅、吉祥、喜慶，都是對生活充滿新的企求，都是用自己獨特的情感和方式，表示著獨特的寄託的企願。

（二）婚慶習俗

婚姻是人類繁衍生息的基礎，是人生的最大美事，自古有「同姓不婚」的條規。石壁婚姻基本保持中原古風，主要形式有聘娶婚、招贅婚，童養媳、等郎妹、姑換嫂、納親、冥婚等。解放後，隨著婦女地位的提高，納妾和冥婚已經革除。石壁婚姻，大體遵循「父母之命、媒妁之言」。在漫長的封建時代大多是包辦婚煙。婚俗的禮儀也再現中原古風的繁文縟禮，主要有：開生日、送果子、送日子和歸親。結婚後三朝回門、五朝下廚、六朝洗手、滿月送藤盤等，延續至一個月，喜慶高潮才悄然消失。石壁鬧新婚還有一個奇特習俗，即新婚夫婦洞房花燭夜，經過「鬧房」之後，洞房四周、門外窗口還簇擁著一些人偷聽偷看的習俗，甚至有人悄然躲進新房偷走新娘的繡花鞋，待第二天歸還原主，新娘得陪一桌酒席，預示吉祥之意。

由於幾百年間，石壁人口量外遷，各姓系民大多離開石壁，只留下張姓在石壁定居，成為石壁主要姓氏，經過數百年繁衍，人口逐漸增多，「同姓不婚」卻囿限了子孫的發展。他們無法向更遠的外姓人氏聯姻，婚姻終成了張姓先祖的一大難題。經過先祖的反覆商榷，至閩張氏第十七世祖終於下定決心，修改族譜中「同姓不婚」的章程，衝破那座牢固的藩籬，以村中大道為界，分為上市下市，東西各立家廟，各族族譜，從十八世祖始，宗支五服之外，上下市張姓子女可以通婚，徹底結束了「同姓不婚」的歷史。這是石壁先祖面對現實，勇於改革的一大舉措，解決了長期困擾石壁先民的一大難題。 汀州（長汀、寧化）客家婚嫁風俗，基本上保留了古代婚俗的遺風，即：「納采」（提親），「問名」（問生辰八字），「納吉」（雙方占卜合婚），「納微」（男方將聘禮送往女家），「請期」（男方將選定的結婚日期通知女家），「迎親」（迎娶新娘）等六禮。現在長汀的客家婚嫁的六禮為：「提親」，「問名」，「送定」，「報日子」，「送嫁妝」，「接親」。

㈢信仰習俗

宗教信仰習俗，對石壁村民影響至深。石壁村民的崇拜，主要是崇拜風水、崇拜祖宗、崇拜神明。

風水，不僅是石壁人，也是客家人尋求興旺的寄託。如遷居之時對村落的選擇，死者擇風水寶地安葬，造屋建房地址的擇定，無不遵循風水。對於風水寶地不惜重金購買，甚至演繹了村坊、姓氏、房族之間長期不懈的爭鬥，乃至付出生命的代價。

石壁人崇拜祖先，充滿濃郁的宗教色彩。崇拜祖先和崇拜神明溶為一體，緊密結合，採用不同方式，利用各渠道，搞好族內睦鄰關係、團結族眾，充分利用祖先家訓教育子孫。其實訓大抵了自儒家體系，不獨是封建時代對族眾的行為規範有積極意義，就是進行精神文明的當今亦有現實意義。如許多祖先家訓演化為村規民約，具有很強的約束力，成為村民的行為規範，建樹社會新風，促進安定團結。

- END -

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！